दादा जी का ब्लॉग

क्रोध

2011-11-21T01:20:00.000-08:00

बनता भयंकर शत्रु-शांति हर-संताप बढाता
मित्रता नाशक आँख वाले को अँधा बनता

भले बुरे का विवेक भी क्रोध ही नष्ट करता
आपसी प्रेम का नाशक, क्षय धर्म का करता

क्रोध की आग में जल कर बुद्धि नष्ट हो जाती
स्वयं भी जलता-दूसरे को दे संताप जलाती

वर्षों का संचित सुभ कर्म क्षणिक क्रोध हर लेता
मूरखता ही प्रथम इसका कर्म बन जाता

न करे क्रोध गर मानव-तो महान हो जाता
समय पर बिफल कर दे, वह विचार ज्ञान बन जाता

स्मरण परमात्मा का हो-इस का नाश कर देता
विनम्रता सीख ले मानव, त्रोहित क्रोध हो जाता

समस्याएँ अनेक जीवन की, स्वयं का क्रोध करता है
विगत क्रोध से रहे मानव , सागर संसार तरता है

क्रोध से दूर रहना ही विनम्रता-सदाचार सिखलाये
दूरियां जो बन चुकी अबतक-विगत क्रोध मिटाए

ओम राघव

समय

2011-11-08T05:47:00.001-08:00

' सदा रहेगा - सच गुजरा हुआ कल,
कसक उठता है - याद करते आज भी
समय - स्थान - सब, सब लोग दूर कहाँ चले गये
वह वर्तमान - कल बन' अनजान बन गया .
छूटे सभी जहाँ-तहां - यहाँ रहे कुछ वहां गये
कई जाकर न लौटे कभी
यही सब नहीं हो रहा निरंतर
साड़ी सृष्टी में
कहाँ - कैसा ? प्रेम मिटता - द्वेष करता -
अभावों से घिरी नहीं है क्या - ये सारी दुनिया ?
उसमें ही रमता रहा - साडी जिन्दगी मन,
समय के फेर का ही नाम क्या दुनिया,
समझना कठिन - और कठिनतर होता गया
समय का भेद कब कैसे मिटे ?
समझना आगया --
छण का गुजरना - पहर दिन - वर्ष -
युग का समझना -
आसान हो जाये
इति ओम राघव

" संत "

2011-11-08T05:43:00.000-08:00

संत सुख-सुविधा त्याग सिखाते उपाय -
क्या होती सुख - सुविधा समाज की
प्रेरणा स्त्रोत बनते संसार की -
संतोष - नम्रता - त्याग शांति की
प्रति मूर्ति बनकर
सिखाते जीवन जीने की कला
परिवार में रहने का ढंग सिखाते
महकते स्वयं विश्व - समाज महकाते
सिखाते छमा अन्य को करना
चलते फिरते तीर्थ संत होते
स्थान - जहाँ होता पदार्पण उनका
बसंत लहलहा उठता -
संत न आते जगत में
हाहाकार होता चरों ओर-
और जल मरता स्वयं ही संसार
आते सदा संत - मार्ग दर्शन करने -
समाज का
उदेश्य आने का संसार में
भली - भांति समझाते -
छूट सके भवसागर से
तथ्य और ज्ञान समझाते
इति ओम राघव

निदान

2011-02-20T04:43:00.000-08:00

ओम राघव
आया नहीं कहीं से फिर जाना कहां?
प्रश्न से स्वयं ही उलझ रहा
अहसास मूर्छा का खेल
छोड़ एक जिंदगी...

दूसरी ढोता रहा
असहज रहा सदा मूर्छा से जागना
अवश्य तभी एक वाणी
क्षितिज से दुलारती थी

क्यों न अब जागकर
शरण में उसकी आ रहा
अस्तित्व मेरा मूर्छा मेरी
पुकारना किसका
समझ कुछ आने लगा है

शरण था, शरण हूं
शरण में आगे रहूंगा
स्वंय से कहना
स्वयं से कहता रहूंगा
सुनने वाला दूसरा कोई नहीं
मोहताज कल्पना के खेल का
अब न रहूंगा
याद कैसी और किसकी?
चक्करों में क्यों पड़ूंगा?

समस्या स्वयं, समाधान स्वयं
निदान भी खुद ही करूंगा।

समस्या

2011-02-12T07:08:00.000-08:00

जीवन का आभास ही सबूत है

समस्या के आस्तित्व का

समस्या से रहित जीवन नहीं होता

समस्या सुलझाने की चाह होती है

प्रस्तुत समाधान करती महत्वाकांक्षा भी

कभी बन जाती अपनी समस्या

दूसरा नहीं होता कारण

समस्या के प्रसूत का

प्रेरणस्रोत मूलरूप से हम उसका

दोष पर दूसरों को देते रहते सदा

शरीर और कर्म का सद्पयोग होना चाहिए

सहनशक्ति स्नेह व सहयोग के साथ

सटीक निर्णय की त्वरित शक्ति चाहिए

नहीं कम गंभीरता भी समाधान जैसा चाहिए

होगा समस्या का अवश्य निदान

अपेक्षित कथित तत्व होने चाहिए।

ओम राघव

15-11-2010

ऐसे अनेक रामदेव बाबा चाहिए

2010-10-06T08:46:00.000-07:00

ओम राघव
अब नहीं लगते
उबाऊ, भड़काऊ, कुत्सित, अश्लील
आए समाचार दैनिक प्रिंट या इलेक्ट्रानिक मीडिया से
कभी कहते थे
घृणित फूहड़ भड़काऊ अश्लील नैतिकता से परे
आंग्लदेशवासियों के पहनावे को
डूब गए हम कंठ तक कीचड़ में
पर नजर नहीं आती अश्लीलता
अशिष्ठ साहित्य में भी बल्कि कर रहे महिमामंडित
कहकर- समाज का दर्पण है साहित्य
यथार्थवाद की आड़ लेकर
नहीं थकते थे कभी कोसते जिनको
अपने युवा भी बढ़ावा दे रहे
अश्लील चित्रों को देखकर
लांघ गए हैं सभी सीमाएं
सारी तोड़कर आगे जाने का आधुनिक होने का
दावा कर रहे हैं
नई पीढ़ी उन्हीं का साथ देने आ गई है
परिणाम दिनरात ऐसा साहित्य दर्शन पेश करने का बन गया है
आचार उनका सीखते जिनसे वही सिखा रहे हमको जिन्हें हम कोसते थे
उन्होंने भारतीय संस्कृति को सीख करकर लिया सुधार अपना
हम उसका अनुकरण कर रहे हैं
जो छोड़ उन्होंने दिया
क्या हमें छोड़ना आदर्श अपना
नैतिक परंपरा साथ देकर अश्लीलता का अपनी पीढ़ी का कितना
नुकसान हम कर रहे?
पैसा-शौहरत केवल बनी आधार जिनका
वे सब ऐसा करेंगे जिन्हें अपने परिवार
देश मानव जाति का हित बने
ऐसे अनेक रामदेव बाबा चाहिए।
(१३-०९-१०)

सहनशक्ति

2010-09-24T00:35:00.001-07:00

ओम राघव
परमार्थ के मार्ग में जीव को
उतना बल मिलेगा
सहन शक्ति का शरीर मन में
जितना संबल बनेगा
दुखी लाचार का निष्काम भाव से
जीवन का निर्वाह होगा
कर्म (वैसा) श्रद्धा सहनशक्ति अहंकार
शून्य का वाहक बनेगा
जाति धर्म की खातिर बलिदान करे
आदर का भागी बनेगा
भाईचारा विश्व दृष्टिकोण सर्व सुख की
चाह का आधार होगा
पाप से कलुषित मन सुस्रजन की बात
भला कैसे करेगा
ज्ञानेंद्रियां भी न सहायक आत्मानुभूति
कैसे हो सके
परमपिता परमात्मा विद्यमान मुझ में
और आप में भी
सहन शक्ति से पारम्भ होता
आसान प्रत्याहार भी
सरल राह प्रारंभ
सहनशक्ति से करना पड़ेगा
खुल सकेंगे ज्ञानचक्षु
बाहर भीतर से शुद्ध तो होना पड़ेगा।
(०९-०९-२०१०)

उद्देश्य

2010-09-20T00:04:00.001-07:00

ओम राघव
अधिकता ध्यान के अभ्यास से मन वासना शांत होते,
शरीर के निर्वाह के लिए पूर्व अभ्यास ही कारण बनाते
भोगरूपी अंकुर प्रारब्ध रूपी बीज से उत्पन्न होता,
बीज भी काल कर्म से शक्तिहीन होकर नष्ट होता।
मन और वासना जब नष्ट हो न शरीर संयोग रह पाता
स्वतः देह यात्रा का निर्वाह सुषुप्ति का आभास भर देता।
अंतःकरण समाधिस्थ होकर अल्प जगत व्यवहार रह पाता,
अविचल स्थिति बनकर विचार प्रकृष्टता से सुलभ होता
ज्ञानी उत्तम मध्यम जिसको ज्ञान, न जानना कुछ शेष रहता
जीवन में विचार शक्ति संगति और अच्छी शिक्षा का प्रभाव होता
सुखी रहे सर्वदा जानना जीव का यही उद्देश्य रहता।
(३-०९-१०)

सुधीर राघव: सुखना का यह संकट कौन दूर करेगा#links

2010-09-13T00:41:00.000-07:00

सुधीर राघव: सुखना का यह संकट कौन दूर करेगा#links

सुधीर राघव: हिंसा के पेट से हिंसा ही जन्म लेगी

2010-09-10T13:09:00.000-07:00

सुधीर राघव: हिंसा के पेट से हिंसा ही जन्म लेगी

नजरिया

2010-09-07T11:56:00.000-07:00

ओम राघव
हर वस्तु घटना को देखने का कैसा नजरिया?
एक भौतिक दूसरा आध्यात्मिक होता है जरिया।
अहम से भरा एक, अहम से शून्य दूसरी प्रक्रिया
मैं भौतिकवादी और वह बनता वेदान्ती नजरिया।
कर्ता सर्वदा एक है, वह परम-आत्मा की क्रिया
जगत की रचना और चलाना, कृतित्व बनता नजरिया।

पाप बड़ा माने स्वयं को कर्ता का नजरिया
सफलता असफलता यश अपयश, कर्ता नहीं ऐसा नजरिया।
अहम हो जाए विलीन, परमात्मा अद्वैत का बनता नजरिया।
शुद्ध अशुद्ध सम्मिश्रण भ्रम ब्रह्मांड का नजरिया
परम शुद्ध पुरुष एक से अनेकता का खेल दिखाता नजरिया,
शऱीर और मन का स्तर छो़ड़, बन आत्मस्तर का नजरिया।
(२५-०८-२०१०)

अवस्थाएं

2010-09-05T01:53:00.000-07:00

ओम राघव
जागृति मुख्य भाग है सम्पूर्ण जीवन का
मन-वाचा-कर्मणा में उसका मौन रहता
स्वप्नावस्था में देखा सभी सत्य लगता
जाग्रति में सभी मिथ्या का आभाष देता
जाग्रति अवस्था भी दीर्घ स्वप्न मात्र होती
उपरोक्त अवस्था वेदान्त से अयाथार्थ होती
अवचेतन और अचेतन मदारी मन के बने
जिन्दगी को खिलाते खेल स्वप्नवस्था ही बने
जाग्रत व स्वप्नावस्था में मेल जीव गर कर गया
तभी वह प्रमाणिक और ईमानदार बन गया
सुषुप्ति में मन पूरी तरह निश्चेष्ट हो जाता
अहम-अविद्या शेष रह विकार रहित आत्मा
सुषुप्ति चेतन ध्यान बन जाते
गाढ़ी निद्रा में विचार न स्वप्न रह जाते
अहम अविद्या विद्यमान रह पाते
समाधि में वासनाएं स्वप्न जगत नष्ट हो जाता
लोक का वस्तु जगत भी लोप हो जाता
अविद्या नष्ट होती आनन्द स्रोत उमड़ पड़ता
चैतन्य पूर्ण के समीप पहुंच जीव जाता
अनुभव या चेतना का आधार बन जाती
कहानी जीव की समाधि अवस्था में पूर्ण हो जाती।
१७-०८-२०१०

शुभाचरण की महक

2010-09-02T22:41:00.001-07:00

ओम राघव
जीवन एक पुस्तक बना
पढ़ना है जिसे जिन्दगी भर
भावनाएं विचार बनतीं
कर्म का आधार बनकर
न हो आहत कोई
अपनी जुबान या हथियार से
विचार न करें अहित
पैदा करें आत्मीयता प्यार से
अच्छाई की महक
स्वतः फैल जाती चारों दिशा में
खुशबू फूल की महकती
केवल वायु की दिशा में
हर क्षण अपनी जिन्दगी का
एक तस्वीर है
हर कर्म लिख रहा
हर कर्ता की तकदीर है
देखा न पहले, सो देखना
फिर न दिखा पाये अपने लिए
हर क्षण मोहक सुन्दर बने
सुघड़ जीवन के लिए
फूल की महक
वायु के रुख के साथ चल पाती
शुभ आचरण की महक
जीवन के हर ओर महकती
शक्ति वर्धक अस्त्र हैं
शांत रहा और मुस्काना
समस्याओं का कभी समाधान
बन जाता मुस्कराना
शुभाचरण की महक
सुघड़ जीवन का आधार बन जाती
आधार जीवन का बने शुभ आचरण
आदत ही आधार बन जाती।
(१३-०८-२०१०)

नीति शास्त्र

2010-08-23T08:25:00.001-07:00

ओम राघव
समाज एक स्थल है, प्रगति के क्रम में जीव का,
सृष्टि के आरम्भ में नहीं था समाज
और अंत में भी रहना नहीं
अतः शास्वत नहीं समाज।
विकास के उच्चस्तरों तक जाने का मात्र माध्यम समाज जीव का।
नीतिशास्त्र का क्षेत्र है असीम मनुष्य
आगे जाना है, जिसे भौतिक जगत से
नीतिशास्त्र बनता साधन पाने को साध्य जीव का।
भौतिक जगत चाहे कितना भी लगे आनन्ददायक
और उद्देश्य प्रकृति ही केवल नहीं है।
उससे ऊपर ऊठे मनुष्य यही प्रयत्न ही
बनाता उसको मनुष्य और उसकी मनुष्यता।
वाह्य प्रकृति आंतरिक दोनों से ही उठना है ऊपर उसे
भव्य है समाज की सुन्दरता के लिए जीतली वाह्य प्रकृति
पर अनंत गुना श्रेष्ठ है जीतना आंतरिक प्रकृति का
कलुषित कुत्सित मनोवेग इच्छाएं भावनाएं जीतना जिनका
करता सहायता सदैव इसमें नीतिशास्त्र है।
(२७-७-२०१०)

असली घर

2010-08-21T12:25:00.001-07:00

ओम राघव
केवल कर्मों का यह खेत है वर्तमान घर,
विगत जन्मों के कर्मों का चुकता हिसाब करने
आये यहां, पर यह संसार अपना असली घर नहीं,
कोई भी वस्तु दुनिया की नहीं हमारे साथ जाएगी
भले ही लगा दें उसे पाने में अपनी सारी जिन्दगी।
मन सोचता रहता कुछ और ही बदल दे सोच
लड़ना पड़ता सदैव उससे मानसिक रूप में भी।
आसान तभी हो सके राह असली घर की,
जिसने जन्म दिया निरन्तर सुमिरन उसी का।
ना मांगे तुच्छ वस्तुएं संसार की,
अविश्वास करते उससे मांग कर।
हमारी जिन्दगी-जीविका की चिन्ता उसे हमसे अधिक
अविश्वास की बात क्यों कर फिर करें।
मन स्थिर हो सके यह जीवन का संघर्ष है,
मन न भटका सके दुनियावी चमक में जीव को,
कब से ढो रहे स्वकर्मों का ही भार सब
तोड़नी पड़ेगी परतें सभी कुसंस्कार-संस्कार की भी,
बीते अनेक युग, असली घर को छोड़कर
जीव जीवन का सारा सार है-
घर असली अपना मिल सके।।
(२१-०७-२०१०)

जाप

2010-08-09T22:28:00.000-07:00

ओम राघव

विचलित व्याकुल कर देने वाले प्रसंग

उद्विग्न कर देते मन को

खोजता मन का संतुलन करता निश्चित दुश्परिणाम

असंगत चिंदन कथन क्रियाकलाप होते

उद्वेग के कारण

लक्ष्य की विस्मृति स्वरूप को न जानना

बनता हमारी विपन्नता का कारण

अवांछनीय आकर्षण संसार का घटना

दूर करता आने वाला अवांछनीय संकट भी

एक क्रम एक गति विश्राम बिना

विशिष्ट शब्दों की सीमित शब्दावली का

जाप निश्चित करता शुभपरिणाम

शांति लक्ष्य और अपने स्वरूप को जानने का

मूर्छित पड़ा अंतर्जगत अनुभव करने लगता

नए जागरण का दिव्य जन्म का

होती उत्पन्न दिव्य उपलव्धियां

निरंतर जाप से

सीमित ग्रहण और धारण शक्ति का

विस्तार होता चमत्कारी कार्य सम्पादन बने।
(१३-०७-२०१०)

योग और तप

2010-07-28T22:28:00.000-07:00

ओम राघव
चेतना को दिशा-निर्देश और प्रेरणा मिल सके,
जीव की ससीमता ब्रह्म की असीमता में मिल सके
आवश्यक क्रिया-कलाप योग वास्ते यह साधना चाहिए
आत्मा को परमात्मा से जोड़ दे वही योग कहलाए
योग और तप आत्मिक प्रगति के लिए चाहिए
लक्ष्य विहीन साधना मात्र मनोरंजक भटकाव है
उत्पन्न हो उपयुक्त भाव चेतना उत्कट भाव आना चाहिए
जन्म-जन्मान्तरों के संग्रहीत कल्मश
पशु प्रकृति पर पूरा नियंत्रण चाहिए
एकाग्रता तन्मयता भाव-समाधि विचार शून्यता
साध्य सिद्धी का बनते वह आधार चाहिए
भजन ध्यान की आदत स्वभाव में परिणित बनेगी
भजन की आवश्यक्ता आदत भजोन से अधिक चाहिए
सांसारिक प्रेम की लिप्सा भक्ति श्रेयी आकांक्षा बने
प्रवृत्ति पशु स्तरीय छोड़ देव स्तरीय ही चाहिए
निरुद्देश्य जीना हवा के साथ इधर-उधर उड़ते पल हैं
भटकना यत्र-तत्र-सर्वत्र नहीं ऐसा जीवन चाहिए
समीप पहुंचना ब्रह्म के सुनिश्चित मार्ग ही सम्भव
योग और तप करे संभव आधार उनका चाहिए।
०९-०७-10

कला का कमाल

2010-07-24T05:33:00.000-07:00

ओम राघव
नहीं कमी सम्मान देने वालों की
सुन्दर कला का कमाल आना चाहिए।
दूसरों की परीक्षा सारी उम्र कर ली,
परीक्षा अंतःकरण की स्वयं करनी चाहिए।
कभी स्वर्ग कभी नर्क जैसा लगता घर
उसी घर को मधुरता से सजाना चाहिए।
आदतें पक्की हो गईं चाहते सुधारना उनको
छोड़ आशा दूसरों की स्वयं को सुधरना चाहिए।
सुधरें भला वे क्यों कर सीखें किसलिए?
सुधरने का सलीका खुद को आना चाहिए।
भिन्न-भिन्न मानना ईष्ट को भ्रांत कहना दूसरे के धर्म को।
विश्वव्यापी धर्म को आवर्ती होना चाहिए।
विकृत चिंतन से बहुमूल्य शक्ती नष्ट कर ली,
कुसंस्कारों को छोड़कर सुविचरण ही चाहिए।
शरीर सीमा इन्द्रिया मन बुद्धि तक सीमित
मान हो असीम का बनना असीम आना चाहिए।
बुद्धिजीवियों का क्षेत्र अधिकार विचार ही होते
जंजाल सारे टूट जाएं ओम का ही ध्यान होना चाहिए।
(27-06-10)

सुधीर राघव: मान्यतवाद पर मनोज की बेबाकी#links

2010-07-15T11:28:00.000-07:00

सुधीर राघव: मान्यतवाद पर मनोज की बेबाकी#links

जगना मूर्छा से

2010-06-28T22:41:00.000-07:00

ओम राघव
प्रकृति का हर पदार्थ युक्त है असीम शक्ति से
अपने में समेटे है अनन्त शक्ति का समुद्र
दृष्टा आत्मा की होती अनुभूतियां
इन्द्रिया होती मात्र माध्यम।
ज्ञान का अनुभूतियों का अस्तित्व
ज्ञाता अन्दर होता, बाहर नहीं।
प्रचंड शक्ति और हलचल हो रही
उपक्षित स्थिति में पैरों तले पड़े
तुच्छ से अणु में भी
मूर्छा का आवरण ही बनाता तुच्छ पर
समेटे अनन्त शक्ति का समुद्र निज कोख में
पदार्थ विज्ञान का काम है
जड़ परमाणुओं की मूल सत्ता को जगाना
और उचित उपयोगी बनाना
पर चेतन जीवाणु की शक्ति असंख्य गुना है
अधिक जड़ परमाणु की करें तुलना अगर
चेतन एक छोटा घटक परब्रह्म का
अपनी मूल सत्ता के समान है समर्थ वह भी
एक समूची दुनिया में समेटे बैठा है
जीवाणु का प्रत्येक नाभिक
प्राणी का शरीर असंख्य जीवाणुओं का समूह
जड़ के ऊपर चेतन का अनुशासन
अत्यंत सामर्थ्यवान यंत्र वाद्य भी निष्क्रिय होते
मानवी बुद्धि कौशल के बिना
दीन दयनीय स्थिति कठिनाई से ढोते
जिन्दगी की लाश को।
न स्वयं पर संतोष न दूसरा संतुष्ट जिनसे
जुड़े गुण कर्म स्वभाव चेतना स्तर की
गिरावट से दयनीय स्थिति
दुर्गति मूर्छा में पड़ा निष्क्रियता के कारण
पर असहाय अशक्त कोई चेतना होती नहीं
हर वस्तु तुच्छ सार की बनी दीखती
मूर्छा के आवरण में लिपटी पड़ी
जागने की देर है अनन्त शक्ति बिखरी पड़ी
पर उसके लिए जो सचमुच जागना चाहे।।
(१९-०६-२०१०)

संस्कार

2010-06-27T01:29:00.000-07:00

ओम राघव

मन जमीन पर जमी

पाश्विक कुसंस्कारों की मोटी परत

प्रभु की साधनारूपी खराद से,

उतारनी पड़ती।

बन जाते जीव के संस्कार

प्रयास कर परिचित हो सके

आत्मा परमात्मा से

रसानुभूति का परम आनन्द

उसको मिल सकेगा।

स्वयं है अजरता अमरता का खजाना

वह जान लेगा।

उम्र चाहे जितनी बढ़े,

मन के रंग-ढंग पुराने ही रहेंगे,

संस्कार गर अच्छे न रहे।

परिणाम दुख ताप दुख और संस्कार दुख

विषय भोग के कारण बनें

तीनों गुणों (सत-रज-तम) की वृत्तियों में विरोध होता,

इसलिए सभी भोग ही दुखरूप होते

अशक्ति और अहंकार शून्य चित्त सदा ही सम रहे

अच्छे संस्कार स्वतः ही बन सकेंगे।।
(०९-०६-२०१०)

वेदान्त सार

2010-06-23T04:16:00.000-07:00

ओम राघव
दृश्य जगत सत्य या मिथ्या?
जीव ब्रह्म से भिन्न अथवा नहीं?
ब्रह्म का स्वरूप क्या? उसकी प्राप्ति का फल क्या?
अद्वैत-द्वैत व विशिष्ट द्वैतवादी
विचारधारा कहो, दर्शन कहो वेदान्त का
ढूंढता उत्तर उपरोक्त प्रश्नावली का।
इन सभी की विवेचना करता वेदान्त दर्शन
द्वैत भाव अविद्या जन्य मिथ्या दृश्य जगत अद्वैतवादी मानते।
जीव की स्वतंत्र सत्ता नहीं, जीव ही ब्रह्म है जानते
निज को सबमें और सबको निजमें पहचानते
यही है जीव की अमरता।
मरणोंपरांत स्वर्ग नहीं जीव की अमरता
मैं तुम प्रत्येक वस्तु ब्रह्माण्ड की
अंश नहीं ब्रह्म का, वरन स्वयं ही ब्रह्म है।
माया देश काल निमित्ति एक परदा व्यवधान स्वयं और ब्रह्म के मध्य में।
भ्रम कृत्रिम सभी असलीयत जिनकी नहीं,
आत्मा ब्रह्म निर्लिप्त एक ही, लेना-देना उसका कुछ नहीं।
व्यवधान इतना जीवन के विस्तार को
देख पाता एक झलक मात्र ही
अनुभव की आंख से यदाकदा
उतना ही गहन और विशाल जीवन का विस्तार
जितना अनन्त ग्रह नक्षत्रों से भरा दीखता नीला गगन
जीव प्रकृति ब्रह्म की भिन्न-भिन्न द्वैतवादी सत्ता मानते।
प्रकृति वाह्य और आंतरिक दोनों जिनके पार स्थित चरम लक्ष्य
आत्मा की परमआत्मा
आत्मा के धर्म नहीं जन्म और मृत्यु देह के ये धर्म केवल।
अज्ञानियों का विषय संसार है अविद्या मात्र
सोया जीव अनादिमाया से घिरा जागता
जान लेता जन्महीन निद्राहीन स्वप्नहीन
वह स्वयं ही अद्वैत ब्रह्म है
मुक्ति नहीं साध्य बल्कि सिद्ध वस्तु है उसके लिए
जगत की सत्ता नहीं ब्रह्म मैं जगत का भ्रम
सार यही अद्वैत-द्वैत वेदान्त का।।
(०७-०६-२०१०)

कर्म का प्रतिफल

2010-06-22T04:02:00.000-07:00

ओम राघव
सम्पूर्ण समाज की रचना आधारित
संयम नीति संगत भाव पर
सहिष्णुता क्षमा रूपी पाठ नहीं पढ़ा जिसने
कष्टमय जीवन उसे जीना पड़ेगा
क्षमा प्रतिदान नहीं त्याग भी मांगती है
तभी प्यार का सागर हिलोरे मारता।
दंड देना युद्ध अनैतिकता आतंकवाद
असुनी अमानवीय कृत्य हैं
क्षमा से भी सुधार जिनका नहीं होता
जिनकी दृष्टि के मध्य मलिनता का पड़ा गहरा आवरण
लौकिक दुख अनन्त गुना झेले पड़ते
उन्नत सत्य उच्चतर आदर्श जीवन के लिए
व्याख्या जिसकी हो नहीं सकती
विधि का विधान प्रकारान्तर से
प्रतिफल ही है निज कर्म का
जगत है मिथ्या और सत्य का मिश्रण
कितना सीख पाते इस मिलन को
प्रकाश अंधकार, सुख-दुख सत्य-असत्य लगता रहेगा।
कभी दानव कभी देव जान पड़ते
सब न एक हैं और न अनेक हैं
जितन दूर जाओ विचार के रथ पर चढ़कर
सभी माया के आवरण
अभिन्न से भिन्न मानने की भूल ने
कर्म का चक्कर चला दिया
प्रतिफल उसी का हर बार है
अब भोगना पड़ता।।

(०१-०६-२०१०)

फादर्स डे और दादा जी की रचनाओं के साथ एक साल

2010-06-19T23:41:00.000-07:00

२० जून को आज ही के दिन एक साल पहले गर्मियों की छुट्टियों में मैंनें दादा जी की रचनाओं को इस ब्लाग पर डालने का काम शुरू किया था। यह काम मैंने पापा जी की प्रेरणा से शुरू किया था मगर बाद में मुझे खुद इसमें आनंद आने लगा। पापा जी ने मुझे दादा जी की डायरी थमाई थी और कहा था कि तुम नेट पर गेम खेलते हो, इससे ज्यादा अच्छा है कि यह काम करो। शुरू में कुछ बोझ लगा बाद में मुझे इस काम में मजा आने लगा। एक-एक करके डायरी की सभी रचनाएं पोस्ट कर दीं। जैसे कि मैंने आपको पहले भी बताया है कि मेरे दादा जी भिवानी में रहते हैं और मैं यहां मोहाली में। इसलिए डायरी की सभी रचनाएं खत्म होने के बाद में दादा जी की नई रचनाएं पोस्ट कर रहा हूं। यह नियमित नहीं हैं और देर से मिलती हैं। दादा जी लिखने के बाद दो या तीन की संख्या में मुझे डाक से भेजते हैं, फिर मैं उसे यहां पोस्ट करता हूं। यह एक अच्छा संयोग है कि इस बार २० जून को फादर्स डे भी है। दादा जी की सौ के करीब रचनाएं आज इस पोस्ट पर है। इन्हें तो ब्लागर साथियों ने सराहा ही है पर साथ ही मुझे भी इसे शुरू करने के लिए समय-समय पर अपनी टिप्पणियों के जरिए प्रशंसा और आशीर्वाद दिया है। इसने मेरा उत्साह इतना बढ़ाया है कि अब मैं दादा जी की रचनाओं का इंतजार करता हूं और देर होने पर उनसे फोन पर जल्दी भेजने को कहता हूं। नियमित न होने का बावजूद एक साल में करीब २०० टिप्पणियां और १७ फॉलोअर किसी भी ब्लागर का उत्साह बढ़ाने के लिए काफी है। इसके लिए मैं आप सबका भी धन्यवाद करता हूं।

अद्वैत राघव

विश्वास

2010-06-09T23:40:00.000-07:00

ओम राघव
विद्या हुनर और काम
सीखना पड़ता है काबिल गुरु से
शरीरी यात्रा निर्विघ्न हो अन्न-जलादि का संतुलन चाहिए।
उच्चस्तरीय चिंतन बने पदार्थ निज चेष्टा ज्ञान चाहिए।।
शक्ति सागर एक लहरें अनगिनत जैसी शक्तियां
होता भान उनका बन अनेक देवी देवता।
डाली से जुड़े पत्तों की तरह, ईश मूलरूप वृक्षका।।
सूर्य की किरण भिन्न लगती अस्तित्व केवल सूर्य का
प्रतीक साधन ईष्ट की कह सकें प्रथम कला
साधना निराकार की बन जाती उच्च शिक्षा
श्रद्धा विश्वास हो स्थान नहीं तर्क का
परे तर्क से साधन विश्वास से साध्य कक्षा
शक्ति मंत्र की निहित श्रद्धा और विश्वास में
मन की शक्ति बन जाती मंत्र की उस भाव में
विश्वास नहीं करता जो किसी अन्य का
कौन भला अभागा उससे दूसरा होगा।
विश्वास ही परम के निकट ला सकेगा
दिल दिमाग खुलकर प्रकाश अंदर आ सकेगा।।
(३१-०५-२०१०)

पंछी की उड़ान

2010-06-05T23:48:00.000-07:00

ओम राघव
संसाररूपी बाग में जीव पंछी विचरण कर रहा है,
मौत रूपी बाज रहता निकट उठाने की ताक में
लालची मन बना विषय विकार की लालसा में
मन के बस में प्राण हो गया शैतानी ताकत बना
मन माया दो पाटों के बीच में जीव दाना पिस रहा
घुट रहा दिन रात कीचड़ में राग द्वेष बनकर
हजारों पंछी उड़ गए अपनी-अपनी बोली बोलकर
कार्य संसारी अधूरे छोड़कर तुझे भी जाना पड़ेगा।
मौत आना जन्म लेना अवस्थाएं नरक की
भूल की सत पुत्र था ये देश घऱ तेरा नहीं
असीमित इच्छा बना कर मन बेलगाम
परेशानियों का मूल कारण बन गया।
राग द्वेष की लहरें उठीं मन रूपी तालाब में
चाल अपनी भूल पंछी जाल में फंस गया।
काम क्रोध लोभ मोह शत्रु बलशाली बन गए
हो गए दया दीनता और नम्रता ज्ञान के वाहक बने
दुनियावी बुद्धि कारगर होती नहीं
निर्मल बुद्धि चाहिए
संगत शिक्षा विचार शक्ति अच्छी चाहिए
सांसारिक वस्तु अस्थाई और है नाशवान
सच्चा आनन्द फिर कैसे मिलेगा?
मंजिल दूर पंछी तेरी आशियाना जहां मिलेगा।
(२३-०५-१०)

अनुभूतियां

2010-05-16T08:43:00.000-07:00

ओम राघव
अनुभूतियों का अहसास होता इंद्रियों से
दृष्टा आत्मसत्ता जिस क्षण होती तिरोहित
इंद्रियां होतीं पर अनुभूति कुछ नहीं होती
माध्यम इंद्रियां बनती मूलतः अनुभूति आत्मा की होती
आस्तित्व बाहर न होता प्रकट अंतर से होती
आवरण देह-मन रूपी संस्कार पिछले
तारतम्य शिक्त पवित्रता का
दृष्टा आत्मा उसी आधार पर प्रज्वलित होती
भिन्नता होती परिमाणगत नहीं प्रकारगत होती
हृदय निर्मल कार्य पवित्र उन्हें उच्चकोटि की अनुभूतियां होतीं
एक छाया मात्र विकृत सत्य का जगत है कुछ भी नहीं
भ्रम से परिचालित दीखता जग है इच्छा जैसी अपनी
आत्मोपलब्धि की बने श्रेष्ठ अनुभूति
चरम है वह सबी प्राप्त अनुभूतियों का।।
(२०-४-२०१०)

आत्मा

2010-05-13T12:23:00.000-07:00

ओम राघव

स्वप्नकाल जैसा है प्रतीयमान दृश्य तो,
काल विद्या राग कला और नियति
जीव को आच्छादित करते
आयु की इयन्ता (काल) कुछ जान सकना (विद्या)
तृष्णा (राग) कुछ कर सकना (कला)
परतंत्रता (नियति)
संयुक्त उपरोक्त से संज्ञा पुरुष बनती
अनादि कर्म-अकर्म की वासना का समूह प्रकृति ठहरती
प्रसूत उनसे फल सुख दुख और मोह
पुरुष रूपी जीव को भरमाते शरीर देकर
भाष्य पदार्थों से रहित भान शक्ति
अधिष्ठत है आत्मा समग्रभाव से
नहीं विषय ज्ञान का स्वयं वही ज्ञान है
ज्ञेय पदार्थों का जैसे ही होने लगता निषेध
होने लगता बोध आत्म तत्व का
चैतन्य ज्ञात का ही परमार्थ स्वरूप है आत्मा
अदीखता, अजर, अमर, ब्रह्मस्वरूप जो भी नाम दो।
अदीखता अजर अमर ब्रह्मस्वरूप जो भी नाम दो।।
(१९-०४-१०)

सत-चित-आनन्द

2010-05-08T01:07:00.000-07:00

ओम राघव
ब्रह्माण्ड के मूल में
है विद्यमान एक शक्ति महत्वाशाली,
निरतशय ऐश्वर्याशाली
कहते परमेश्वर या परमात्मा
मायारूप मेघ बनकर
वही बरसता जगतरूपी नीर बनकर।
स्वयं वह न उसमें भीगता
विस्मृत स्वयं होकर विलग
जीव पूरी तरह से भीगता।
गुबार गर्द कोहरे से ढका
अपना असली चेहरा न दीखता
कैसा कैसा नहीं? परमात्मा
जानना न जरूरी साधक के लिए
मेरा है-उसका आस्तित्व रहेगा मेरे लिए सदा
हर क्षण दृढ़ आस्था के लिए सोचना
यही आवश्यक अपने लिए
चाहता सुख आनन्द हर जीव अपने लिए
वास्तविक इच्छा है सद-चित-आनन्द की।
शरीर संसार जड़ से पूर्ण हो सकता नहीं
जड़ सत्य व ज्ञान के वाहक नहीं
क्रिया और पदार्थ कार्य हैं प्रकृति के
निज स्वरूप में स्थित
असंशय हो शरीर और संसार से
कामना सदैव सुख की जीव की
सत-चित आनन्द की पूर्ण होगी तभी
संसार की कोई वस्तु नहीं अपनी
साथ-सदैव फिर कैसे रहेगी
अपने हैं परमेश्वर परमात्मा
दूरी फिर कहां कैसे रहेगी। (१५-०४-१०)

रसानुभूति

2010-05-04T22:08:00.000-07:00

ओम राघव
शरीर मन स्वस्थ बनें जिम्मेदारी स्वयं की अन्य की होती नहीं,
स्मरण शक्ति तीव्र जिनकी, प्रशंसा विभूतियां उन्हें ही हस्तगत होतीं,
पाप कर्म स्वयं के प्रकट होते दंड के रूप में स्वचालित यंत्र की तरह
राग और द्वेष से बच सकें, पाप के प्रेरक दंड का भागी करें।
क्रोधी स्वभाव का परिणाम विवेक धैर्य स्वास्थ्य भी नष्ट होता,
धैर्य न विवेक से ढंग के और सुखदायी परिणाम बनता।
विशुद्ध करे प्रणी मात्र को सत्य में करे दीक्षित
सिद्धांत विशाल बने वही बन जाता धर्म मानव
शक्ति नियम में होती नियम अनुशासन बनाता,
ज्ञान की लालसा स्वयं में ही आनन्द है,
मिले आत्मिक रसानुभूति से
उससे बड़ा न कोई और आनन्द भौतिक जगत में।
(०९-०५-१०)

जगत व्यवहार

2010-05-02T03:08:00.000-07:00

ओम राघव
ज्ञान की होती सत्य रूपी वासना
इसलिए -जगत परिद्रश्य कि होती बाधित-मिथ्या वासना ।
कर्म का परिपाक करने काल को कल्पित किया ।
कुचेष्टाएं - पूर्व - काल की -बना संस्कार प्रभाव डालतीं ।
इसलिए मलिनता दोष बुद्धि में आ गया ।
शेष कर्तव्य - संकल्प से। बन जाती स्वत: काम वासना ।
दोष - चिंतन से हो विमुखता।
वैरागय से वह दूर होती मिटती जगत की हर वासना।
अपने अंत:करण की करनी सतत् परीक्षा और न सोच,
बचना करें अन्य की परीक्षा।
सिद्धि बस करनी आत्म-विज्ञान रुप की
भोग - रुपी अंकुर उत्पन्न् करता प्रारव्ध रुप बीज हो।
मन और वासना शांत हो-
प्रारव्ध-रुपी बीज नष्ट अवश्य हो सकें।
प्रतीती जगत की हो रही -
प्रारव्ध-रुपी दोष के कारण
जगत-व्यवहार-स्वत: चलता-स्वभाव-सिद्धि अनुसंधान से
बन जाता-वैरागय का कारन -
विषयों में दोष-दर्शन जब हो।
परम आत्मा धारण करता जगता को।
उसके ध्यान में चिंत की तत्र्परताकहलाती भक्ति है।
अनन्य- शरणागति से ही सुलभ-ज्ञान है ।
वांछनीय-जगत व्यवहार जल से ऊपर-
कमल की तरह खिल-
करनीय जगत व्यवहार हैं।
17-2-2010

सानिध्य

2010-05-01T05:59:00.000-07:00

ओम राघव
देखते परिणाम भले बुरे, सतसंग और कुसंग के
हो जाती वह मिट्टी भी सुगंधित
टूट पड़ता फूल गुलाब जिसपर,
वृक्ष चंदन की समीपता से
झाड़ झंकाड़ जंगल के हो उठते सुगंधित
जड़ जिन्हें हम समझते सानिध्य भले का
उन्हें भी मनभावना करता,
जैसे सान्निध्य संगत वैसा
आचरण व्यवहार बनता
परिणाम उत्तम सानिध्य उत्तम ला सकेगा,
गलत संगत असंगत परिणा का वाहक बनेगा
उपासना कृत्य आध्यात्म का
लाता और समीपता परमात्मा की
ईश्वर परमात्मा का सानिध्य नहीं आज का
सनातन है, रहेगा सदा ही
सानिध्य ही समीपता का पर्याय है।
(०५-०४-१०)

दादा जी की 100 वीं पोस्ट

2010-04-29T02:05:00.000-07:00

उच्चतम - दर्शन
ओम राघव
मन एक ही भूत करे विश्व की सत्ता में समाहित,
अभिन्नता मात्र न मिलता कुछ भी रहे लक्षित।
न रहे भय कोई अपनों से डर कहां अभिन्नता में,
दर्शन एकता का ही बन जाए अनेकता में।
सारा विश्व इंद्रियों में लिप्त जीव को भौतिक लगेगा,
बुद्धि से परिष्कृत मानव आत्माओं के समूह में दर्शन करेगा।
आध्यात्मिक दृष्टि जिसकी विराट रूप ईश्वर लगेगा,
पाप के गर्त में गिर रहा उसे विश्व गर्हित ही सुन्दर लगेगा।
खोजी सतत आत्मा का स्वर्ग सा उसको लगेगा,
अंत हो जब सारी सांसारिक वासनाओं का
नश्वर मानव ही विराट ईश्वर बनेगा।
न खोज करनी सत्य सत्ता की,
न रूप से परे भ्रम का जाल टूटेगा,
यही बना उच्चतम दर्शन हमारे ज्ञान का,
अमीर-फकीर राजा रंक खाक में मिलते ही
मुट्ठी भर राख में भेद कहां होता नहीं
भौतिक दृष्टि भी बतलाती यही
भेद ही है जड़ सारी कलुषित विपन्नता की।
(०६-०४-१०)

ध्यान से परिमार्जन

2010-04-22T03:15:00.000-07:00

ओम राघव
कई युगों की विस्मृति से उत्पन्न विपन्नता
ध्यान के सहारे ही छूट पाती
विस्मृति को ध्यान स्मृति में बदल देता
परिणाम ध्यान का अनिवार्य
जगाता करिणा और संवेदनशीलता
विस्मृति अपने लक्ष्य की और निज स्वरूप की
उस ओर ध्यान ही ले जा सकेगा
असंगत चिंतन कार्य कलाप
कड़वे अनुभव यंत्रणाएं उत्पन्न करते
मनुष्य सत्ता ढल जाती उसी प्रतिबिम्ब में
निर्भर दैवत्व या रखो असुरत्व के विचार
उथला चिन्तन दुर्बल चिंतन मन स्थित करे
हवा में उड़ रहे तिनके बिखराव ही बिखराव
निर्थक विचार प्रवाह को रोक सकता ध्यान ही
होती ऊर्जा इतनी एकत्र विश्व को चमत्कृत करे

संग्रहीत ध्यान जनित शक्ति का परिणाम हो
आध्यात्मिक ध्यान योग से प्रकट दिव्यशक्तियां
पा सके लक्ष्य जीवन का उत्कृष्ट
ईश्वर स्तर का होता पूर्णत्व को प्राप्त मानव
न रहता कोई अवरोध जीवन का
और न आवागमन का
जिस चक्र में था बना दानव युगों से
०३-०४-२०१०

वाणी

2010-04-20T02:16:00.000-07:00

ओम राघव
शीतल जल चन्दन का रस छाया ठंडी पीपल की
आहलादित नहीं करती, जितनी मीठी वाणी हर जन की।
शोक और चिन्ता में डुबाती कटुवचन की गरलता
झूठ बन जाता सहारा करे नष्ट अर्जित महती सम्पता
दुरवचन से क्रोध आमन्त्रण करे अनेक आपदा
डालता उलझनों में सोच से परे मिटें कुल की सम्पदा
मधुर वाणी से अर्जित सुर दुर्लभ असीम शांति सम्पदा
मन के स्तर से ऊंची और भिन्न होती वाणी से आकांक्षा
जीवन के उत्कर्ष और अपकर्ष में है वाणी की शक्ति का योगदान
अहसास होता देख गूंगा - ओजस्वी वक्ता की भिन्नता
मधुर वाणई संवाद परिवार से दूर वाले से रिस्ता बनाता
कठोर वाणी तोड़ देती अपने स्वजनों से भी नाता
कटुवाणी कारण बनी विभिषिका ऐतिहासिक युद्ध का
विनास का कारण परिवार नष्ट हुए कारण क्रोध था
क्रोध के आवेश युद्ध का कारण बनी शक्ति वाणी की
शब्द शत्रु या मित्र बनाते सामर्थ्य अनन्त शुभाशुभ वाणी की
भूख-प्यास नींद जाये चिन्ता का संदेश सुनकर
जनसमूह को उत्तेजित जगाता शब्द एक जुट बनाकर
-प्रभावोत्पादक चेतना तत्व जुड़े शब्द के साथ।
ब्रह्माण को प्रभावित करे है वाणी शक्ति विशाल।
(31-03-10)

जिज्ञासा

2010-04-19T02:36:00.000-07:00

ओम राघव

छटपटाता किस उपलब्धि के लिए जीवन
न शेष कुछ पाना रहे-पूर्ण शांति संतोष जीवन
असंयुक्त मन जब जगत के जंजाल से निश्चल
शांत रहने लगे
दैहिक, दैविक और भौतिक ताप से मर्माहित होने लगे
जिज्ञासा उत्पन्न होती पहुंच अपने चरम पर
लिखना-कहना-बोलना उसका बन जाता दर्शन
अन्य प्राणियों से भिन्न उसका फिर सारा आचरण
अनेक संतों से प्रपादित धारणा बनी वेदान्त दर्शन
आत्मा और ब्रह्म को पर्यावाची कहा-
निचोड़ चरम उस जिज्ञासा का रहा
जिज्ञासा विचार से दर्शन षड्यंत्र में बंट गया
मनीषी-संतों की जिज्ञासा का चरम ही कारण रहा
सांख्य-योग-न्याय-वैशेषिक वेदान्त-मीमांसा कहा-
सत्चित आनंद का स्वरूप है आत्मा
न सद्चित आनन्द का स्वरूप है आत्मा
न सद चित और आनन्द स्वरूप परमात्मा
ब्रह्म है निर्गुण और निधर्म-फिर भी पर्यायवाची
औपचारिक मात्र है-ज्ञान स्वरूप आत्मा-आश्रम न ज्ञान का
जिज्ञासा-चिन्तन-पराकाष्ठा से निचोड़ निकला
उपनिषद उद्घोष करते,
नहीं मानते कि हम ईश्वर को पूर्णतया जानते
ब्रह्म का जानना और न जानना
ऐसा ही है कुछ-कुछ जाना सा कुछ-कुछ अनजाना सा
ब्रह्म ऐसा है-ऐसा नहीं सदैव ऐसा रहेगा
यही बनेगा उसका जानना
बस जानते हैं कुछ
उसे शांत जिज्ञासा हुई
जानते ही स्वयं को उसको भी जान लेते
यही सारी जिज्ञासा का अंत है।

(29-06-10)

भोग

2010-04-16T04:10:00.000-07:00

ओम राघव

संस्कार ताप परिणाम दुख से लिप्त हैं भोग सारे
तामस राजस सात्विक गुणों से युक्त सारे
सभी की वृत्तियों में विरोध विवेकी पुरुष
के लिए बनते दुखरूप सारे
जन्म रोग जरा मृत्यु का न रहे कोई विचार
अभाव अहंकरा का आसक्ति का
घर धन पुत्री स्त्री चेतन व जड़ माया
की न रहे तनिक भी ममता
राग द्वेष से दूर आहार सात्विक और हल्का
संयमित जीवन बुद्धि विशुद्ध से युक्त मन
भोग सारे दीखते सुख रूप
पर सदा दुख के ही हेतु बने।
अंधेरे मार्ग का निष्काम सेवा दीपक बने।

गृहणकर्त्ता सत्य का ही सत्य वादी बने
जिसका पतन कभी होता नहीं
जानक्र सत्य नर नारायण बने
सोचा और जो कुछ किया सारा मन में अवस्थित
संस्कार ही करते कार्य निरंतर साथ सूक्ष्म शरीर के
स्थूल शरीर छोड़ने के बाद भी।
सूक्ष्मभाव से आते स्थूल भाव में
दुहराना फिर उसी का स्मृति तरंगाकार होती पुनः
शृंखला एक चक्र की भांति
अभिव्यक्ति सूक्ष्मभाव की स्थूल के द्वारा
भोग सारे भोगने पड़ते ही उस चक्र में
नष्ट पदार्थ होता नहीं रूपान्तर होता था
देता दिकाई नूतन कुछ भी नहीं
भोग सारे का प्रयोजन
बनेगा चक्र शृंखला तरंगाकार हो
चल पड़ेगी भोगने दूसरी ओर मंजिल।।
(27-03-10

महानता

2010-04-15T04:15:00.000-07:00

ओम राघव

शरीर की न केवल महानता
कर्म के साथ ही जुड़ी है महानता
संत के ज्ञान की बनता कसोटी कर्म ही
प्रचार सच्चाई का सद्कर्म से होता
कथनी के साथ ज्ञान अगर जुड़ता नहीं
और ज्ञान के साथ कर्म भी जुड़ता नहीं
महानता लोक या परलोक में मिलती नहीं
समाज में रह स्वकर्म का पालन परहित में हो
जीवन की यात्रा करता सफल
जीव है सजीव तत्व परमात्मा की सृष्टि का
रचियिता नहीं सृष्टि का रचना में सहायक बनना
मानकर पूर्ण मन में न आ पायेगी सीखने की भावना
दलदल बन रहा संसार माया डुलाती पल-पल जिसे
सुख आत्मा की जागृत हो चेतना
साधना का लक्ष्य केवल चिन्तन और कर्त्तव्य से
प्रयोजन अभीष्ठ सिद्ध हो सके
अभीष्ठ सामर्थ्य साधन तो चाहिए
पूजा उपासना स्वध्याय मनन कालान्तर में
वट-वृक्ष बने छायादार शीतल छांव दे
वर्षों के श्रम से थके जीव को
ब्रह्म लोक या मोक्ष स्थान विशेष नहीं
परिष्कृत बने आस्थाएं, पशु प्रवृत्ति से
देव सम वृत्ति बने, स्वर्गवस्था वही
देव प्रवृत्ति ढालती मोक्ष में या नक्षत्र विलग से
नहीं लोक और परलोक में स्थित परिचायक वही महानता का।।
(२३-०३-१०)

जीवन

2010-04-12T04:41:00.000-07:00

ओम राघव
पेट और प्रजनन तक सीमित जीवन
खीझ और कष्ट भरा भार ढोता जीवन
रोते जन्म लेता, रुलाते विदा होता जीवन

हाड़-मास, मल-मूत्र से भरी काया
अति कुरूप-कर्कशा और निष्ठुर भौतिकी
घिनौना-खिलौना मात्र मानव शरीर
यह दिखती सच्चाई, शरीर और जीवन की
समुद्ररूपी जीवन की गहराई में
उतरने वाले जीव के लिए पर नहीं ऐसा

पड़ी होती बहुमूल्य रत्न-राशि
समुद्र तल की गहराई में ही,
झाग-फैन, सीप-शंख और कूड़ा करकट
से ही ऊपरी सतह भरी होती
गहराई में जाने पर ही उपलब्ध ढेर रत्न-राशि होती
विकसित अग्नि-परीक्षा से सुपात्रता होती,
बनता तभी अमूल्य धरोहर-जीवन समाज के लिए

शरीर और मन का संयुक्त श्रम
कर्म को उत्पन्न करता, हर कड़ी का
समाधान विचार और क्रिया से मिलता
चैन और संतोष कर्म की गहनता से मिले
आस्थाएं सब जुड़ी होतीं साथ अंतरआत्मा के

फूट पड़ता प्रेरणा स्रोत जहां से,
असुन्दर-कर्कश दिखता जीवन
बदल जाता सुन्दरता-सुघड़ता में सदा के लिए
स्वयं और समाज दोनों के लिए।

(०३-०३-१०)

व्यक्त-अव्यक्त

2010-04-10T07:19:00.000-07:00

ओम राघव

अकर्त्ता जब कर्त्ता बने,
उसके अस्तित्व का प्रकटीकरण बनता
अकर्त्ता सुषुप्ति का ही पर्याय है
कर्त्ता बना-जग गया ब्रह्म का अभिप्राय है
जग जाती जगती उसके साथ ही
आभास तभी जीवन का होने लगे
अकर्त्ता बन मुर्दा हो गए हैं
फिर मर्दे का अस्तित्व कैसा?
व्यक्त-अव्यक्त का ही खेल है।
व्यक्त (प्रकृति) ठोस स्वतः गोचर,
हर वस्तु की समग्रता के साथ प्रगट
पर आधार उसका अव्यक्त ही है
संभव स्वरूप जितने अव्यक्त ही आधार उनका
कार्य में कारण उपस्थित
हर घटना के लइ आधारा होता
विशेष कार्य का होता आदिकारण विशिष्ठ
उससे ही उत्पन्न या दिखता रहा है
व्यक्त से जानना अव्यक्त को
ग्यान की प्रथम सीढ़ी रहा है

(१३-०३-१०)

सत्यम-शिवम्-सुन्दरम

2010-03-04T21:47:00.000-08:00

ओम राघव
अजर - अमर , परमात्मा - गुनातीत निर्गुण
शब्द - रूप प्रारूप निश्कल
अचिन्त्य ब्रह्म - अचिन्त्य -कार्य जगत भी !
एक बूँद आत्मा - सागर रुपी ब्रह्म की
अन्नंत सामर्थ्य निराकार परमात्मा की !
मूर्ती- देवालय - दीवार नहीं पर व्याप्त उनमे परमात्मा ,
संत मत - ज्ञान मत का सार ही गूढ़ उपासना
सामान्य - मस्तिष्क - गूढ़ता में खोता नहीं
जीव प्रकर्ति , ब्रहम भिन्न - सत्ताएं भाष्टि!
भिन्नता समझ देख - ध्यान ठहर पाता नहीं
बनता इष्ट - स्थूल रूप ही - उसके लिए ,
योग, उपवास - समाधि - कठोर यातनाये ---
शरीर को दें किस लिए ;
प्रेम ही है भक्ति - दिव्यता - साकार ब्रहम की
करो प्रेम सबसे - प्रतिदान में मिलेगा प्रेम ही
लोक - परलोक का आनंद सब कुछ ,
साकार ब्रहम से मिलेगा
जीवन में - पाया - सभी कुछ - हो समर्पित उसी को -
सामान्य -मन - मस्तिष्क न स्वीकार करता निराकार को
साकार ही है - सत्यम-शिवम्- सुन्दरम , उसके लिए
२१/२/१०

२२ वीं सदी सपने के आइने में (वास्तव में देखा)

2010-02-19T23:54:00.000-08:00

ओम राघव
२०वीं सदी की अपनी कुटिया छोड़,
चला गया अपनी निकट की रिस्तेदारी में
फासला दो दहाई मील का
गांव का नक्शा पहले जैसा न था।
थोड़ी सी पहचान ही बची थी
जाना जिससे रिस्तेदार के आवास का पता
निकट से देखा, लोग अजनबी से दिख रहे
मैं भी बना था अजीब जिनके लिए
द्वार से पहले निकट के मामा जी दिखे
पहंचाना गले लग फूट-फूट कर रोने लगे
बोले-लाला, भाई भावज, घर वाले
सब मेरे दुश्मन हो गए, सभी ने नाता कब का तोड़ दिया
श्राद्ध-संस्कार तक न मेरा किया
मैं चौंका यह तो मामाजी की मृत रूह है
लिपट कर जार-जार रो रही थी
कठिनाई से छोड़ उनको बढ़ चला द्वार की ओर
मिल दिल को तसल्ली दे सकूं
बाहर ही गैस का चूल्हा जल रहा था, आगे आंगन में भी वही दृश्य था
और आगे तीसरा चूल्हा जल रहा था
सभी अपने-अपने परिवार के साथ बैठकर वार्तालाप कर रहे थे
दुनिया की खुशहाली अपनी बता खुश हो रहे थे
मुझे पहचानना तो दूर सभी घूरते थे
अनजान की स्पष्ट झलक थी सबके चेहरे पर
लगता था कोई भूत उनके घर पर आ गया है
पहन कर वस्त्र पुराने सौ साल के
चाय-पानी खाना तो दूर पहचान से कर रहे थे इनकार
नाम बुजुर्गों का लिया, जिन्हे मैं जानता था
ढेर स्नेह जीवन में मिला था
बोले-यह नाम हमारे पड़दादा जी का था
भाषा समझ से तुम्हारी परे
अवश्य ही कोई ठग या बहरूपिया हो
न आपको देखा और नाम भी न सुना
अब रुकना संभव न था
आगे चल गांव पर एक नजर डाल लूं
शायद कोई निशानी बची हो
जिनकी यादें अभी शेष हैं
बिजली-डिश टेलिफोन आदि के तार न थे
सड़कें लापता थीं
कंप्यूटर भी गायब हो चले थे
मात्र उनका जिक्र लोग कर रहे थे
अन्य देशों के समाचार नेता अभिनेताओं
से अलबत्ता बातें कर रहे थे
आधुनिक माने जाने वाले यंत्र के बिना
सब कुछ अजब-गजब था।।
साहस कर एक आदमी से बात की
बोला-हां इस नाम के आदमी इस गांव में थे
पर वह कबके परलोक सिधार गए
सुना था बड़े मिलनसार थे
रिस्तेदार तो रिस्तेदार होता ही है
अजनबी की भी दूध-घी से खातिरदारी करते थे
पर वह तो चौथी पीढ़ी के इनसान थे
तुम बात कब की कर रहे हो
आप उनके निकट की पीढ़ी के रिस्तेदार हो
इतने साल बाद अपनी ननिहार आये हो
आपकी खातिरदारी मैं करूंगा
और गांव को बदनामी से बचाऊंगा
ये तो इंटरनैट, रोबोट, सुपर कंप्यूटर के जमाने के युवा हैं
न जरूरत पुस्तकों की, न कभी हाथ से काम किया
जब स्वार्थ था कुछ पाने का
वह कब का खो गया है
भविष्य ही केवल बचा है
अपना-पराया न शेष है
यह २२वीं सदी है।
(०९-०२-१०)

श्रेष्ठ सत्ता

2010-02-16T23:12:00.000-08:00

ओम राघव
श्रेष्ठ को समादर चाहिए
मन, वचन, कर्म की शुद्धि
उत्पन्न वासनाओं से मुक्त इंद्रिया बनें
अंतर्मन में बिठाने से पूर्व
श्रेष्ठ सत्ता को उपयुक्त स्वच्छता चाहिए
शांत शीतल सात्विकता का
बाहर भीतर चहुं ओर समावेश चाहिए
तब होगी प्रतिष्ठित और प्रकाशित आत्मा
हर साधन की बने सफलता,
मानसिक पवित्रता
सामन्य मनो भूमि के लिए
भ्रांतिया अवांछनीयताएं दूर हों
श्रेष्ट सत्ता की ओर उन्मुख हो सकें
विद्यमान है उसकी सत्ता
जब जड़ चेतन सभी में
सोच ऐसी भी फिर क्यों बने
उपस्थित नहीं देवालय गिरजाघर प्रतिमा में
सामान्य मन मस्तिष्क ध्यान न कर सकें
उपयुक्त स्वच्छता मन वचन क्रम से
श्रेष्ठ सत्ता को आसीन करने के लिए
बने श्रेष्ठतर मनोभूमि समर्थ फिर
स्थापित करने में श्रेष्ठतर सत्ता को
अपने अंतर में।।
(०५-०२-१०)

व्यवधान

2010-02-13T11:01:00.000-08:00

ओम राघव
व्यक्ति विशेष की परख करते हम
अपने आदर्शों के अनुरूप
दूसरे द्वारा माने जाने वाले देवता को
देखते परखते या माप करते
अपनी धारणा से तय देवता से
दूसरे के माने जाने वाले आदर्श से
करते परख अपने द्वारा धारण आदर्श से
बनता जो अनबन का व्यवधान आपसी सामन्जस्य का
प्रवृति और निवृत्ति कर्म का मूल और
धर्म का प्रारम्भ मानते हैं
शुद्ध अजर अपरिणामी परमात्मा कहां कैसे?
पर भेद हमने गढ़ लिया है।
मात्र अपना ही दृष्टिकोण थोप कर
शरीर यह कन्या समान हमको मिला
पालन-पोषण करना जिसका बखूबी
पर नहीं कभी अपना मानना
निश्चिंत अगर होना चाहते
शरण भगवान की उसको सोंपना
ध्यान विदाई का रहे सदा शरीर अपना नहीं
व्यवधान फिर कैसे रहेगा?
(०३-०२-१०१०)

सुधीर राघव: मान्यतावादी पैदा करते हैं विवाद#links

2010-02-13T01:35:00.000-08:00

सुधीर राघव: मान्यतावादी पैदा करते हैं विवाद#links

सोच

2010-01-25T02:39:00.001-08:00

ओम राघव
बुराई के स्रोत जीवन में,
काहिली और अंधविश्वास भी है
सक्रियता और बुद्धि बन सकते भलाई का आधार भी
नहीं बरती सावधानी-सम्पादन करने में छोटा कार्य भी
अपेक्षा नहीं करनी-होगा महान कार्य उनसे।

छोटा हो दायरा बुराई का- पर भला
उस कथित अच्छाई के दायरे से जो
अहितकर हो अधिसंख्य मानव जाति के।

साधरणतया हम मानते
लज्जित होते अपना पेशा बताते
खूनी चोर जासूस वैश्या
पर तथ्य इसके विपरीत है
रहते जिस माहौल में आनन्दरस उसी में मानते

हम दूर उस माहौल से सोचते
आती लज्जा उन्हें पेशा बताते ऐसा जानते
पर तथ्य क्या यह भी नहीं?

हजारों-लाखों का संहार करते सेनानायक
आयुधों की मार से
करोड़ों लोगों को गुमराह करते
अपने कर्ण-मधुर भाषणों से नेता जननायक बने

नहीं हमें विपरीत लगता
अधिक संहारक-अहितकर
सम्पूर्ण मानव जाति के लिए
खूनी चोर जासूस वैश्या के अशुभ कर्म से
वे कुछ का ही अहित करते
पर हमें बहुत अशुभ लज्जाजनक लगता।

कारण इनका क्षेत्र छोटा
उनकी परिधि विशाल
चक्कर जिसमें हम लगा रहे हैं।

२१-१२-०९

साक्षात्कार

2010-01-23T02:35:00.000-08:00

ओम राघव
चेतन सत्ता नियामकरूप से कार्य करती
जज्बात के मूल में मैल आक्षेप, आवरण
हैं दोष मन के व्यवधान बनते ब्रह्म के साक्षात्कार में
जन्म-जन्मांतरों में किए कर्म
शुभ या अशुभ- बनती मन की वासना
चित्त की चंचलता, आक्षेप मन का
आवरण संस्कार माया का बना
निष्काम भाव से सद्आचरण
साफ कर सके मन के मैल को
चित्त की चंचलता हरे, प्रभु का निरंतर संस्मरण
आदत जिसकी पड़ सके,
प्रभु के प्रति अनुराग ही, समीप ब्रह्म के ला सकेगा
श्रवण स्वाध्याय, पठन से
रूप गुण का ज्ञान अवश्य हो सकेगा
व्यवधान सारे दूर होंगे
आनन्द परमानंद मिलता पाकर परमात्मा को
अवस्थित सदा अंतर हृदय के साथ ही
स्वयं वह भी निरंतर याद करता
करना सक्षात्कार जिसका।।

३१-१२-०९

2010-01-01T05:49:00.000-08:00

सभी पाठकों को

नव वर्ष की

हार्दिक शुभकामनायें

ओम राघव :----

ज्ञान या भक्ति

2009-12-24T20:15:00.001-08:00

ओम राघव
जिज्ञासा मानव की रही सदा, सब कुछ जान ले,
दृष्टि से ओझल, उस असीम विस्तार को मान ले।
बहुत कुछ का मिला पता , पर असीम के भी पार क्या?
खोज से सुविधा मिली, पर असुविधा बन दूसरे की
जान ले सब कुछ उसका नाम तो ज्ञान ही,
नाम न आकार, स्थान विशेष पर रहता नहीं
पर सब कुछ जान लेना , क्या है इतना सहज ,
प्रश्न पर प्रश्न उठता , उपजता ज्ञान में है महज
विचार, कर्म देंगे अद्भुत ऊर्जा संवेदना?
न नाम न आकार स्थान- ज्ञात यह नहीं मानता,
उससे भी आगे और क्या? क्यों नहीं जानता।
पर भक्त की कल्पना ने नाम - आकार सब गढ़ लिए,
उसको लगा कल्पना ने संदेह सारे शांत कर दिए
संवेदना , अद्भुत ऊर्जा अनुभव में आने लगी,
इन्द्रियां शिथिल, शांत मन, दृष्टि दूर तक जाने लगी
विचार कहाँ से उपजता, कौन है जो बोलता,
वेदना आती कहाँ से, स्वयं को न तोलता
असीम विस्तार उसका, अज्ञान ढकता ज्ञान से,
अगोचर, असीम भला जान पायें कैसे उसे?
जिज्ञासा जानने की बलबती होती गयी,
उत्सुक जानने को सब कुछ , ज्ञान की महिमा यही
न जानना चाहे सब कुछ अज्ञानी बन केवल समर्पण,
सब कुछ जान सकता ही नहीं, बेकार जानना सब कुछ
उत्सुकता से केवल क्या जान पाया- सब कुछ क्या कहाँ?
पर अंत में देखा यही सब कुछ अधूरा ही रहा
समर्पण - गुलाम की सुन्दरता पर मुग्ध केवल ,
नहीं प्रयत्न उत्सुकता की कहाँ से कैसे और केवल
रंग रूप , उसका पाया जानने की जरूरत फिर कहाँ?
ज्ञान के प्रयत्न में परिश्रम का फिर अधिक मोल क्या?
समर्पण मात्र में शांत जिज्ञासा हुई,
बस महत्वपूर्ण, एश्वर्याशाली शक्ति वही
ब्रह्म कहलाती, ईश्वर खुदा, जो भी नाम दो
गोचर-अगोचर वही सब सामर्थ्यवान वो।
मन का सहारा इन्द्रियों के पार वह जा सके,
शक्ति इंद्रियों की सीमित, असीम कैसे पा सके?
खोज में. या समर्पण करे? चुनाव मानव करे
मन ही पहुंचा सके-कौन मैं? आया कहां से?
आत्मा का भान, मन ही करेगा।
साक्षात मोक्ष की चाह संभव करेगा।।
-२७-११-०९

सत्य क्या

2009-12-22T22:12:00.000-08:00

अपने अपने ढंग से विद्वान् कहते -
" एक सद विप्र बहुदा बदंति "
एक सत्य , शेष सब है भ्रान्ति
स्वयं को न जान सके और क्या जाने भला?
में कौन- आया कहाँ से - भ्रान्ति या भ्रान्ति से निर्मित
इन्द्रियों से दीखता भ्रान्ति जब !
भ्रान्ति-आगे पीछे , ऊपर नीचे - में भी भ्रान्ति
के कारण ही भाष्ता ? असत्य - भ्रम केवल
बाद और प्रतिवाद करता - जो भी मिलता
उत्पनं - संवाद होता- भ्रान्ति क्या वह भी नहीं
" वादे - वादे जायते तत्व बोध "
सब कुछ भ्रान्ति है फिर इसका - उसका
मेरा - अस्तित्व कैसा ? भ्रान्ति तो असत्य है
अभिमान- यथा- कथित अभिजात्य वर्ग का -
पैर केवल वह उनमे नहीं मुझ में और तुझमें
भी भर गया है
स्वयं की पहिचान भूल- स्वयं भ्रान्ति बन गया में
प्रत्येक जन को - संबोधन प्रेम से वाणी द्वारा
भी भूल बैठा भ्रान्ति को सत्य मान
न छोटा - न बड़ा कोई - आभाव से सर्वमान्य
कैसे बने - भावना हो गयी प्रदूषित
सामाजिक सोहार्द - लोक व्यव्हार से बनेगा
भाद्र्भावना से मुक्त व्यवहार - हो धर्म का
पर्याय बनता
आभाव में सत्य दूर होता गया- सबसे अधिक
समीप गर कुछ था - या है वहन सत्य कैसे भाष्ता
सब का- सब के लिए बहन होने लगे-
सत्य की और कदम चलने लगे समझो -
निजत्व नहीं मोलिकता नहीं तत्व ही जब एक है
भिन्नता से उपजता दोष - अभिनता ही सत्य है
दीख पड़ती अद्भुत प्रतिभा- सर्वमान्य , पावन- प्रतिक
उच्चता - दीख पड़ती सत्य -
की और - अभाष - उसी से सत्यम शिवम् सुन्दरम का
ओम राघव
०९-१२-2009

बुढ़ापा

2009-12-19T22:43:00.000-08:00

आज का युवा कल का बूढा है, पर-
कल-जिसे युवा न देखता, न सुनना चाहता है
लगता एक व्यवधान जिन्दगी में, उसको सुनना भी,
जिया जीवन, भी बड़े अनुभव का नाम भी है,
जन्मना-मरना सत्य है- पर बीच का
जिया- जीवन अवश्य नाटक मात्र है
पात्र बन्ने के बाद अभिनय अनिवार्य है?
या मजबूरी ?
जीवन ताकि चल सके- हेतु बनाना पथ सरल
चाहता मरे नहीं, सब कुछ ज्ञात रहे सुखी सदा
मूल में सत - चित, आनंद की चाह
आस-पास का वांग्मय - संसार में आकर परिचय मिला,
संस्कार बस मिला- कृत्य अपना स्वयम का
समाज-परिवार ने- चलना, फिरना व समझ दी ,
सायद कदम एक भी स्वयं न चल सका
चारों और जीवन देखा, मरण देखा, लोगों का,
संघर्ष देखा- पैदा - प्रेम लेकर हुआ-
इर्ष्या , क्रोध, लालच संघर्ष कहाँ से आ गया ?
समझ का फेर संस्कारों में त्रुटी कहाँ से आ गयी ?
करने पैर विचार, आती अवश समझ,
संस्कृति, आप्त पुरुष अध्यन आचरण से
बहुत कुछ बतला गए
धारण हम करते नहीं आचरण में सर्वथा -
आभाव उनका , भंवर में गिर निकलना हम चाहते
लाखों वर्षों से चलता सिलसिला - एक जाता
एक आता - पर न सीखना हम चाहते
जीवन स्वयं का सिखाता बहुत कुछ
न स्वयं सीख पाते - पर सीख अन्य को
ऐसी सीख दो - जीवन यापन के लिए
मार्ग हो सुगम
करता कठोर संघर्ष आशा में बच्चे बनेंगे सहारा
बुढ़ापे का होम देते सारा जीवन - अपने सुख चैन का
बलिदान कर
सुख-सुविधा से संपन्न संतान हो-------
आभाव जो देखा- न देखना पड़े उनको ,
पर क्या सहारा मिला- चल चित्र बना बागवान का
मिलता नहीं - आभाव समय का परिस्थिति का ,
बुरा समझने का न किसी का अधिकार है -
मिला - मिलता रहा अपना ही संस्कार है
जन्म- जात मरना शेष रहता है ,
भोग संग्रह छोड़ समर्पण कर उस ब्रहम की शरण में
शांति का मार्ग - शेष जीवन जहाँ से मिला-
उसी को सोपना - यही आखिरी काम है
ओम राघव
३०-११-2009

विडम्बना

2009-11-23T22:28:00.000-08:00

ओम राघव
असल जिन्दगी से कुछ परे-परे सा
सरल सीधे बन्द रास्ते दिखते हैं
है दूर भाव विचार बोध, आम आदमी का जिनसे
समझता आकाश की बातें
साइबर दुनिया की बातें
हर मंगल अमंगल स्वाद की बातें
मगर होरी के लिए ये आज भी हैं परीलोक की बातें
यंत्रवत कर्म-अकर्म कर, न सुध फिर पड़ोस परिवार की
विकास की दौड़ में खुदगर्ज मानव हो रहा
समभाव का रोना, नाते-रिस्ते सब गौण हो गए
इच्छा बलवती दिन-रात सम्पत्ति बढ़ाने में लगी
प्रेम का पैमाना ही मात्र धन हो गया।
न अन्नाभाव, न जलाभाव, निर्धन अशिक्षित रहे न अकिंचन कोई
दरिद्रता न दिखाई देगी किसी ओर
उद्घोष चुनाव समय करते नेता दीखते चारों ओर
कृत्रिम अभाव आवश्यक वस्तुओं का कर
जिन्दगी दूभर बनाई आम आदमी की
सब हों सुखी निरापद, निष्कलंक सदाचारी
फिर जिम्मेदारी किसकी?
विकसित होना सुन्दर लगे सबको,
कली से विकसित फूल सजाता प्रसाद, मंदिर मस्जिद समाधि आदि
उसकी उपयोगिता का दायरा बढ़ाता है
विकसित हों शहर कस्बे, गांव प्रकृति को रंजित बनाता है
अवश्य ही लगता भला हर प्राणी और जीव को
पर फूल कुछ विकसि, होने से पहले तोड़ लिए जाते हैं
मसलते अरमान, छीनते सुहाग, सिंदूर मंगलसूत्र का
रक्षा सूत्र भी बनते विडम्बना इस कथित सभ्य समाज की
घृणा मूलक, उन्मादी भावाशेष बिगाड़ता समाज
और वातावरण विश्व का
धन हो रहा इकट्ठा, सीमा न हो जिसकी
तृष्णा बढ़ती रहेगी
संतोष धन नहीं जब तक पास आपके
विकास करने को धन मिला न लगता विकास में
बनता कारण कितनी विडम्बनाओं का
कहां तक गिनाएं उन्हें, भ्रष्टाचार लीलता विकास को
रोकने को तन्त्र कितने, पर फिर भी रहता है चरम पर
पुलिस तंत्र विशेष गुप्त रक्षातंत्र न्याय तंत्र अनेक बने
सीधा स्वस्थ शिक्षित व्यक्ति ही लाचार बने
भारी व्यय प्रशासन-व्यवस्था पर समाज की सम्पत्ति का
फिर वही समाज रहे दूर सुरक्षा न्याय सेवा साधन
रोने पर भी असहाय बना आम आदमी
विडम्बना पीड़ा बनाती हत भागिनी
और इसे क्या नाम दें,
आज के आदमी की खोज महामानव के लिए हो रही
पता नहीं अस्तित्व है भी उसका
आवश्यकता अविष्कार की माता है
विडम्बना बन रही आधार जिसका।
१५-०९-०९

आम आदमी

2009-11-15T02:21:00.000-08:00

ओम राघव
प्रकाश के पीछे अंधकार का ज्वर,
कर्म के लिए प्रतिरोध का स्वर
लौट आती आवाज टकराकर
दूर कहीं क्षितिज से।
होने या न होने का प्रश्न, प्रतिरोध बनता,
हो सादगी से सोंदर्यबोध, दूर होता,
वैचारिक दृष्टि में भिन्नता ही दीख पड़ती।
स्नेह मिलन कैसे, लोभ संवरण व्यवधान बनता।
संसार से मोह, लालच जीवन और जीने का लालच
मौत का भय, अंधकार आवरण बनता।
उत्सुक निगाह, करुण कहां किस के लिए?
कृत्रिम रोग में हम रंग गए हैं,
सादगी के सौंदर्य का बोध कैसे
और ऊंचा उठने का, ऊपर आकाश में उड़ने का।
आनन्द न देने देखता, आनन्द सादगी का।
उठते तभी प्रतिरोध के स्वर।
विचार भिन्नता, द्वंद्व युद्ध ही पैदा करे,
युद्ध वाहक न बनते शांति निर्माण के
मानव हितेषी नहीं होती युद्ध की विभीषिका?
आदर्श अनुशासित बने समाज की व्यवस्था
फिर रह जाती कोरी कल्पना
नैतिकता न्याय आर्थिक समानता
बनते अनैतिकता अन्याय असमानता मूलक
हो जाता युद्ध अनिवार्य वहां।
समझते न मूल्य जब नैतिक संवाद के
डरपोक बुजदिल बना मोह संसार से जीवन की लालसा में
नैतिकता समाज की तत्व ऐसे
प्रज्वल्लित करते प्रतिरोध का स्वर ही
समाज, राज बिगड़ता पीठ ठोकी जाती
अव्यवस्था भ्रष्टाचार निदान कैसे हो उनका
आदर्शहीनता अनुशासनहीनता को ही
जब प्रगतिशील उसे मानते
सीधा सरल आदमी आशा करे
आदर्श व्यवस्था की
पर होती कहां सुलभ आम आदमी को।
(२३-०९-०९)

भग्न - पोत का तख्ता

2009-11-05T21:48:00.000-08:00

भग्न -पोत से जुड़ी नाव का तख्ता बन,
युगों से बहता रहा हूँ ।
स्मृति यदपि उसकी कुछ नही ,
नही कल्पना, बोध कुछ होने लगा है ।
या फिर -
अकिंचन, रस-रंग गंध बिन, ऐसा कुसुम,
फेले हुए असीम विस्तार बन का ।
न देखा किसी विश्व मोहिन की आँख ने ,
न बना श्रृंगार, देवालय, न किसी प्रेयसी का -
भेंट या उपहार का संदेश ।
दूर रूप, रस, गंध से, मन बेल पर फूली रही है,
अहम् भावः तिरोहित, ज्ञान-राग-सम हो गया ।
फल, बन कुसुम का अवश्य ही उत्तम मिला,
तटस्थ भावः बना मन का आनंद दाता ही बना है,
श्रम-कर्म की खोज मन सब कहीं खो गई है ।
अब तो शान्ति की दिखती झलक ,
आनंद दाई बन रही है ।
दूर कहीं शोर- प्रदूषण से,
मंजिल नई मिल गई है -
भग्न - पोत का तख्ता सहारा ही बन गया है ,
चलता रहा है, चलता रहेगा -
किनारा बन, मिल कर नया है ।
तैरकर असीम सागर में ,
थकान को नही मानता है ।
बहते-बहते युग बीत जाऐ पर नही वह मानता है,
बहता रहा - बहता रहेगा,
किनारा जब तक मिलेगा -
किनारा ही मिला, अन्तिम सहारा जो बनेगा ।
ऑम राघव
२४-१०-०९

संदेश

2009-11-04T22:30:00.000-08:00

मुंडेर पैर बेठा कागा,
संदेश देता था कभी, उनके आगमन का ।
अब न संदेश आता,
काग के द्वारा न डाक के द्वारा,
बस गए दूर, या बीत-रागी हो गए ।
छोड़ दिया वह देश, संदेश आता था जहाँ से ,
दिन, ऋतुएँ और बर्ष कितने ही बीत गए ।
पर नही संदेश आया ।
अब न साहश, गिन सकें दिन, महीने साल युग,
लगता अब कितने युग बीत गए ।
मोह जो लीलता था, सांसारिक बना कर,
भला हो उनका, समझ ने समझा दिया ।
दूर कर मोह को, विरह ने वास्तविक बना दिया,
हर पल भला होने को तत्पर है ।
पर हमने ही हर पल को मलिन बना दिया ,
बने सकारात्मक सोच बनाती समझ,
जिसे जमाना बुरा समझता, भला उसमे खोज लेती ।
दृष्टिकोण ही बन जाता करना, देखना सबका भला,
भड़कीले शब्द चटक नारे , राजनीती को दौर की तरह ,
न आ आएं मन में कभी उनके लिए ।
संदेश देना था , उन्होंने दे दिया था , तभी अपने अस्तित्व से,
आज भी दे रहा संदेश न आना संदेश उनका ।
लाइन और प्रष्ट हो बेकार, अपने आचरण आदर्श से ,
संदेश बड़ा पहले ही मिल गया है ।
ओम राघव
२३-०८-09

प्रकृति

2009-10-04T01:18:00.000-07:00

-ओम राघव

कथित पीढ़ी या पूर्वज कपि बना मनुष्य
मानव बनाने में युगं से
मानव ही ऊर्जा व बुद्धि का प्रयोग करता रहा है
प्रकृति तत्वों का ही सत्व निकाल
या आगे पीछे कर अनेक बदलाव करता रहा है
तत्व न कई निर्मित किया
प्रकृति तत्वं का ही रूप बदल
अविष्कार का नाम देता रहा है
घर में बैठ या आकाश में उड़
सारे विश्व को इंटरनेट से जोड़
एक लड़ी में भी पिरोता रहा है
समाज विश्व हित कार्य कर
देवता बनता रहा है
प्रकृति एक बीज से अनेक वृक्ष फूल फल दे
मानव से अनन्त गुना कर्म कर
विशाल-हृदय का स्वरूप दिखलाती रही है
ऊर्जा प्रचंड पृथ्वी पहाड़ नर्म सबको हिला
अपनी शक्ति दिखलाती रही है
मात्र भाव से हर जीव का ध्यान कर
पर हित करना सिखाती रही है
अपने पास न रख एक से अनेक कर
सम्पदा लुटाने क सदा तत्पर रही है
सद्-गुरु मातृहृदया प्रकृति बताती कैसी हो श्रेष्ठता
मानव को सदा से सिखाती रही है
पर मानव सीखता कितना? वह तो बस
प्रकृति का दोहन ही करता रहा है
अपने दम्भ का प्रदर्शन कर अणु-परमाणु बम बना
सारी सृष्टि को आघात ही देता रहा है
वृक्ष काट पहाड़ काट कारखाने चिमनी युक्त से
पर्यावरण प्रदूषित करता रहा है
प्रकृति के जीव शेर चीते रीछ आदि मार
पर्यावरण को आघात ही करता रहा है
पर्यावरण प्रदूषित मौसम परिवर्तन होने लगे
प्रकृति की नाराजगी भी चल पड़ी
झेलना मानव जाति को संभव नहीं
प्रकृति से विपरीत चलकर
बोझ आपदाओं का हम भोगते रहेंगे
क्या छोड़ पायेंगे विरासत में समझना सरल है

अविष्कार ही बेकार होंगे
समझ मानव सोच में कर ले सुधार
आने वाली पीढ़ी की फिक्रकर
कोसती तुमको रहेगी, बचा जो थोड़ा सा आस्तित्व उसका
बाहरी प्रकृति का ही मत ध्यान कर
अपनी आंतरिक प्रकृति का सुधार कर
स्वहित से अधिक परहित का साधकर
प्रकृति के कोप से मानव जाति
सारी सृष्टि को बचाना चाहती है
स्व प्रकृति को सुंदर भावना से भर।

(०३-०९-०९)

सुधीर राघव: डीएनए और सूक्ष्म शरीर की अवधारणा में समानताएं#links

2009-09-23T00:08:00.000-07:00

सुधीर राघव: डीएनए और सूक्ष्म शरीर की अवधारणा में समानताएं#links

सुपात्रता

2009-09-22T01:08:00.000-07:00

ओम राघव
अधर्म रत मन करता आमन्त्रण विपदा का
नहीं हो सकता उपचार किसी औषधि से मनका.
शरीर नहीं मन नियंत्रण हो सके जिसका।
संचित सम्पदा से होते हैं प्राप्त अनायस अवसर भी
कुमार्ग से संचित संस्कार ही जीव को रोकते।
जिसे कहते शुभ या मूल्यवान पड़ा, होता सुषुप्तावस्था में,
रतन, मोती, सोना, चांदी खनिज आदि बिखऱे पड़े न दीखते,
होते नजरों से दूर पड़े रहते दीन बुरे हाल में
गहराई में जाने पर ही होते हैं सुलभ
प्राप्ति पर ही दिखाई देने लगती है उनकी सार्थकता
उनकी शुभता और मूल्य भी
आंतरिक प्रकृति भी पड़ सुषुप्ति अवस्था में
जाग्रत हो सके सुलभ है ग्यान विग्यान लोक परलोक भी
संचित सम्पदा भी ले चलती जीव को
जहां उसका जाना अभीष्ठ है,
प्रथम चरण मूर्छा से जागना विकसित हो सुपात्रता
तब सभी कुछ सहज है,
चेतना की उच्चस्तरीय संवेदना ही कहलाती ब्रह्म है
पात्रता के अनुरूप ही सुलभ होते परिणाम है
लक्ष्य बड़ा चाहिए पात्रता की बड़ी उत्कृष्टता
गुरु की आत्मा परमात्मा की प्राप्ति
सुपात्रता के चलते अवश्य होती सुलभ है
विकसित सुपात्रता से भी सभी कुछ सहज है
उत्तरदायित्व किसी अन्य का नहीं
स्वयं ही विकसित करनी है सुपात्रता
स्वतः ही देख लोगे क्या क्यों आना जीव का
आभास होने लगेगी अपनी अमरता।
(०६-०९-०९)

सुधीर राघव: वेदान्त का सूक्ष्म शरीर ही है डीएनए

2009-09-21T08:47:00.000-07:00

सुधीर राघव: वेदान्त का सूक्ष्म शरीर ही है डीएनए

मोक्ष

2009-09-16T12:46:00.000-07:00

-ओम राघव
कभी घऱ द्वार आंगन समाज
खेत जंगल श्मशान
लगते थे अपने सभी
थोड़े समय का साथ ही जिनका मिला
वे सब ही गुम हो गए।
लगता वैसा कुछ अस्तित्व में था नहीं
स्वप्न भर लगता अब तो
देखा पिछले किसी जन्म का
बड़ी पीड़ा लगी बरसों सालती रही मन को
छूटे या छोड़ना पड़ा, पर सिलसिला जीवन भर चलता रहा
स्थान दर स्थान रह-रह छोड़े
जीवन के हर मोड़ पर
विदाई का सिलसिला चलता रहा
स्थाई कोई मुकाम होता नहीं
जीवन का यही अनुभव रहा
पर मन चाहता स्थायी मुकाम
शान्ति जिससे मिल सके
स्वप्नावस्था को हम क्षणिक मानते हैं
जाग्रत अवस्था स्थायी करके जानते हैं
भेद जीवन मृत्यु का सा पर दोनों एक से हैं
मन के सारे खेल, स्थूल-सूक्ष्म शरीर को साथ ले खेलता है
जीव को लपेटता है
लगता बंध गया इनके मकड़जाल में
हर जन्म ले जीव खेल यही खेलता है
चाहता है पार जाना, पर प्रतीती को न मिथ्या मानता है
स्वप्न मिथ्या भ्रम मिथ्या, माया जो चाहे नाम दो
नाम रूप को जो मिटाना जानता है
फिर ब्रह्माण्ड में अनेक हलचल और प्रतीती
प्रकृति सबको स्वप्नवत मिथ्या मानता है
तत्व केवल एक ही जब जानता है
स्वयं को परमात्मा का अंश नहीं
परमात्मा ही मानता है
तभी वह अपने गलत कार्य के लिए
दोषी स्वयं को मानता है
कार्य कर अच्छे सुधरना जानता है
पहचान पाता है ब्रह्मांड कुछ और नहीं
वही सारा ब्रह्मांड है-तभी
सबसे प्रेम करना जानता है
एक तत्व की एक सत्ता की
स्वयं ही पहचान होती
मोह माया स्वप्न का वह
स्वयं जिम्मेदार है
भ्रम हटा शान्ति मिली
वह मोक्ष को पहचानता है।

(२७-०८-०९)

ज्ञात या अज्ञात

2009-09-14T02:20:00.000-07:00

-ओम राघव
दीखता अदीखता विश्व ब्रह्मांड
विस्तार उसका अस्तित्व उसका
देखना संभव न हो दूरबीन आंख से भी
मानव ज्ञान पाएगा उसे?
ब्रह्माण्ड कैसा?
और भी अनेक ब्रह्माण्ड नम के द्वार स्थित
जिज्ञासा होती है और भविष्य में होती रहेगी
जाना जितना प्रकृति को लाभ मानव ने उठाया
पूर्ण रूपेण जानना जिसका असम्भव।
रचना जटिल, उसे पढ़ना गुनना कठिन,
क्यों और कैसे बना?
विशाल अणु-परमाणु, तेज या शक्तिशाली पुन्ज को
अनन्त गुना-तेज शक्तिशाली अणु या परमाणु
तेज या शक्तिशाली पुन्ज को
अनन्त गुना-तेज शक्तिशाली अणु या परमाणु,
जो कहो या फिर नाम दो
मानव जान पाया बुद्धि या भौतिक विकास से
जो किया अब तक किया
जाना बहुत कुछ पर रहा शेष अनन्त गुना जानना
बहुत कुछ पाने के बाद कई युगों का अनुभव जुड़ा
जन्म देखें, मृत्यु देखो उसके बाद
हर बार जंजीर में बंधुआ बन युगों की शृंखला
पर क्या शान्त जिग्यासा हुई?
तब फिर कल्पना में खोने लगा
परे दूर बहुत दूर
खोजने का उपक्रम करने लगा
पर शान्ति बना आकाश कुसुम
अशान्ति का ही विस्तार होने लगा
मुड़ चला बाहरी सीमा को छोड़ अंतर की ओर
हार-थक कर
चमत्कार सा होने लगा
समाधान मानो मिल गया
दूर समझा था जिसे
वह अंतर में बैठा मिला
ब्रह्माण्ड का विस्तार भी और सजीव शान्ति।
(१३-०८-०९)

दादा जी का संकलन-भाग ५

2009-09-08T21:38:00.000-07:00

सफलता का मंत्र

ओम राघव
जीवन में सफलता हर कोई चाहता है, मगर यह उन्हीं को मिलती है, जो खुद को एक अनुशासन में ढाल लेते हैं। अनुशासन व्यक्ति को विश्वसनीय बनाता है। अगर समाज आप पर विश्वास करने लगता है तो आपको अधिक अवसर देता है। इस तरह आपकी सफलता की दर बढ़ जाती है। इसके अलावा आठ अन्य ऐसे कारक हैं, जो जीवन में व्यक्ति की सफलता तय करते हैं-
१. निर्णय शक्ति - यदि आप सच-झूठ, कर्तव्य- अकर्त्तव्य, मर्यादा-अमर्यादा में स्पष्ट भेद आसानी से कर लेते हैं तो यकीन मानें की आपके निर्णय आपको सफलता दिलाने वाले होंगे।
२. साहस- निर्णय लेने के लिए साहस की भी जरूरत होती है। कई बार आपको सबके भले के लिए प्रचल्लित सोच से अलग हटकर निर्णय लेना होता है। छोटी-छोटी समस्याओं से घबराने वाले सही निर्णय नहीं ले पाते। इसलिए साहस आपकी सफलता की दर को गति देता है।
३. सहन शक्ति - किसी भी निर्णय को कोई आसानी से नहीं स्वीकारता। आपको कटु आलोचना का सामना भी करना पड़ सकता है। अगर आपको लगता है कि आपका निर्णय ही सबके भले में है तो सिर्फ आलोचना से डर कर निर्णय नहीं बदलना चाहिए। आप में इसके लिए निंदा सहने की शक्ति होनी चाहिए। मान-अपमान के क्षणिक बोध से ऊपर उठकर ही ऐसा संभव है।
४. व्यापक दृष्टिकोण - आपका दृष्टिकोण सागर की तरह व्यापक होना चाहिए। दूसरों की बातों को खुद में समालेने की शक्ति होनी चाहिए। इतनी गंभीरता आपको सफलता की ओर ले जाएगी।
५. विस्तार - विचारों का निरंतर विस्तार होते रहना चाहिए। इसके लिए आपमें जिग्यासा और बाहरी ग्यान को समेटने की शक्ति होनी चाहिए। ऐसा होने पर आपके व्याख्यान और संदर्भ सटीक होंगे और वे सही निर्णय तक आपको ले जाएंगे।
६. स्नेह और सहयोग- आपका वर्ताव स्नेह और सहयोग वाला होना चाहिए। अगर आप सबको सहयोग देंगे तो आपको भी जरूरत पड़ने पर सहयोग ही मिलेगा।
७. श्रम और कर्म - श्रम और कर्म का बहुत महत्व है। अगर कर्म ही नहीं करोगे तो सफलता कहां से मिलेगी।
८. परखने की शक्ति - लोगों को परखने की शक्ति लगातार व्यवहार से आती है। इसके लिए अधिक मोल-जोल और दोस्त बनाने की आदत डालनी चाहिए।

दादा जी के संकलन से -भाग ४

2009-09-01T00:11:00.000-07:00

अहंकार - यह व्यक्ति के जीवन के लिए सबसे ज्यादा समस्याएं पैदा करता है। अहंकार से मुक्ति के लिए विद्वानों ने चार मार्ग कहे हैं-
१. वाक संयम - वाणी का संयम सबसे अच्छा उपाय है। व्यर्थ की बातों में शक्ति नष्ट होती हैं, आवश्यक्तानुसार बोलना ही लाभकारी होता है।
२. स्वार्थ त्याग - स्वार्थ के कारण ही मनुष्य का अहं भाव उस पर हावी होता है। अतः एक दूसरे का ध्यान रखते हुए जीवन को सुन्दर बनाना चाहिए।
३. योग साधना - मन को विरत करने के लिए मनुष्य को ध्यान योग की ओर विशेष ध्यान देना चाहिए। मन के एकाग्र होने पर क्लेश निराश आदि समाप्त होते हैं और अहंकार की उत्पत्ति ही नहीं होती।
४. विवेक- स्वाध्याय से मनुष्य में विवेक और बुद्धि जाग्रत होती है। विवेकशील व्यक्ति अहंकारहीन ही जाता है।

दादा जी की संकलन से - भाग ३

2009-08-30T00:07:00.000-07:00

समस्या
१. जीवन में जो समस्याएं होती हैं, वह मूलत हमारी इच्छाएं होती हैं।
२. ऐसी कोई समस्या नहीं जिसका कोई समाधान न हो।
३. समस्याओं को हम सुलझाना नहीं चाहते, क्योंकि हमें उनके साथ जीने की आदत पड़ जाती है।
४ हम समस्या रहित जीवन की उम्मीद करते हैं, यही सबसे बड़ी समस्या है।
५. कुछ लोग समस्या को इस तरीके से सुलझाते हैं कि कोई नई समस्या पैदा कर जाते हैं।
६ कुछ लोग समस्याओं को दूसरों के जरिए सुलझाते हैं, मगर चाहते हैं कि दूसरा उनके ही तरीके से सुलझाए, इस तरह यह भी एक समस्या बन जाता है।
७. समस्याओं का समाधान की तलाश में ही इतने पंथ बने। इन पंथों का आपसी टकराव फिर समाज के लिए नई समस्या बना।
५. समस्या के समाधान के लिए शासन व्यवस्था बनी। मगर इस व्यवस्था में व्यक्ति समूहों से प्रति दिन होने वाली गलतियां अनेक समस्याएं खड़ी करती हैं। प्रशासक के स्तर पर होने वाली गलती और भ्रष्टाचार से पूरा समाज समस्याग्रस्त होता है।

(विद्वानों के कथनों का संग्रह)

दादा जी के संग्रह से-भाग २

2009-08-28T00:57:00.000-07:00

चार तरह की मानसिक तरंगे होती हैं, इन्हीं में दुख और सुख की अनुभूति छिपी है।

१ अल्फा- जब मस्तिष्क शांत, निष्क्रीय, तटस्थ और तनाव रहित होता है, यह प्रति सैकेंड ८ से १३ की आवृति (फ्रीक्वेंसी) करती है। ध्यान में स्थित योगियों में अल्फा तरंगे सक्रिय होती है। साधारण आदमी में भी जब यह उठती हैं तो आनन्द का अनुभव कराती है। अर्थात कुछ चीजों के दृश्य या श्राव्य प्रभाव से यह उत्पन्न होती हैं तो मानव आनन्द की अनुभूति करता है।

२. बीटा - इन तरंगों की आवृति प्रति सैकेंड १४ या उससे कुछ ज्यादा होती है। जब आदमी एकाग्रचित होकर किसी काम को करता है जैसे हिसाब-किताब या कोई गुत्थी सुलझाना। तभी यह सामान्य मस्तिष्क में सक्रिय होती हैं।

३ थीटा- प्रति सैकेंड ४ से ६ आवृत्ति, अर्द्ध निद्रा की अवस्था में यही तरंगे सक्रिय होती हैं।

४ डेल्टा- प्रति सैकेंड १ से ६ आवृत्ति होती है। ये निद्रा की अवस्था में ही सक्रिय होती हैं, जाग्रत अवस्था में नहीं होतीं।

मस्तिष्क के अलग-अलग हिस्सों में अल्फा और बीटा तरंगे एक साथ भी उठती रहती हैं। अंतमुर्खी व्यक्तियों में अल्फा तरंगे ज्यादा उठती हैं। अल्फा तरंगे आंतरिक कुम्भक और त्राटक के द्वारा भी मस्तिष्क में उत्पन्न की जा सकती हैं। त्राटक एक जगह ध्यान केंद्रित करने की क्रिया है। इस तरह मन को स्वस्थ्य रखने के लिए कुम्भक और त्राटक बड़ी ही उपयोगी क्रियाएं हैं।

(ओम राघव के संकलन से)

दादा जी का संकलन - आध्यात्मिकता की ओर

2009-08-27T01:42:00.000-07:00

दादा जी महान विभूतियों के विचारों और जीवन उपयोगी बातों का जो संकलन तैयार किया है उसमें से कुछ अपनी रुचि के अनुसार में यहां प्रस्तुत कर रहा हूं -
बातचीत के शिष्टाचार नियम
१. दूसरे की बातचीत भी ध्यानपूर्वक सुनें।
२. अपनी बारी आने पर ही बोलें।
३. सभी को बोलने का समान अवसर दें।
४. अपनी बात को जबरन मनवाने का प्रयास न करें।
५. आवश्कयक हो तो चुप रहें।
योग के ८ आंग जो शास्त्रों में कहे गए हैं वे इस तरह हैं -
१. यम- अहिस, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह
२. नियम - शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय, ईश्वर प्रावधान
३. आसन - सुख पूर्वक, बैठना आसन कहलाता है। आसन ८४ होते हैं।
४. प्राणायम - जीव द्वारा प्राण वायु का लेना और छोड़ना
५. प्रत्याहार-उपवास, अल्पाहार और मितहारी होना।
६. धारणा -चित्त का किसी केन्द्र पर केन्द्रित कर देना। योगी २१ मिनट ३६ सैकेंड बिना श्वास के रह सके तब अनायास धारणा की सिद्ध हो जाती है। धारणा की सिद्धी से ध्यान के अभ्यास के योग्य योगी हो जाता है।
७. ध्यान- ग्यान एक सा बना रहना। जब मन निर्विषय हो तो वह ध्यान की अवस्था है। यह ४३ मिनट १२ सैकेंड की होती है।
८. समाधि- ध्यानावस्था में ध्याता, ध्यान, और ध्येय। इन तीनों का ग्यान बना रहता है परन्तु जब ध्याता भूल जाता है कि वह ध्याता है, ध्यानरूप क्रिया भी भूलकर केवल ध्येय ही उसके लक्ष्य में रह जाता है तब इस अवस्था का नाम समाधि कहा जाता है। समय सिद्धि १ घंटा २६ मिनट और २४ सैकेंड समाधि की सिद्धि।
मोक्ष के साधन - यौन, ब्रह्मचर्य, शास्त्रश्रवण, तपस्या, स्वध्याय, स्वधर्म पालन, युक्तियों से शास्त्रों की व्याख्या, एकान्त सेवन जय और समाधि।
( ओम राघव के संकलन से)

सुधीर राघव: वेद कालीन स्त्री - स्वतंत्र और पूजनीय#links

2009-08-25T21:32:00.000-07:00

सुधीर राघव: वेद कालीन स्त्री - स्वतंत्र और पूजनीय#links
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सुधीर राघव: पुराणों की हिन्दू स्त्री#links

2009-08-25T03:30:00.000-07:00

सुधीर राघव: पुराणों की हिन्दू स्त्री#links

पुराणों में स्त्री को ब्रह्महत्या के दोष से पीड़ित तक कहा गया है और यह दोष उसकी काम आतुरता की वजह से उसे मिला बताया जाता है-

आधुनिक कविता या अकविता

2009-08-24T00:23:00.001-07:00

-ओम राघव
पुराना राग लगता बेसुरा, आधुनिक कविता सुनाओ,
पुरानी कविताएं सुन चुके, नया राग अब गुनगुनाओ।
मुस्कराना देख हो चांद मुख, कह डाला था कभी,
मिलन विरह के फेर में, थी बन गई कविता कभी।
मिलन बिछुड़न विरह अब आपका लकता नहीं
था अस्तित्व बाहर भाषता, आज अंतर में वही।
दीखता, क्षण भंगुर, रम अंतर में देता है आनंद वही,
केवल हम सुंदर लगें, वही होता केवल अच्छा नहीं।
वन सम्पदा मरुभूमि समतल लहलहाती भूमि भी
चन्द्र तारे और सूरज अस्तित्वहीन होंगे सभी।
आधुनिक कविता चाहे पात्र आधुनिक देखें,
विकास करती कविता शब्द और अर्थ देखें।
शब्द निःशब्द बने, प्रकृति जीव अविषय बने
भूखे प्यास आत्महत्या दूर हो तभी जीव मानव बने।
उड़ाते मजाक आधुनिक विकास का
बना निर्यात हर शहर नगर गांव कसबे का
लगा बदनुमा दाग सभ्यता के नाम पर
होते हैं करोड़ों अरबों के घपले विकास के नाम पर
विकास हो रहा सिर्फ कागजों पर
रुपया तो पैसा बन पहुंचता निर्दिष्ट स्थान पर
व्यय बजट में प्रावधान का पैसा
हो खर्च वहां जहां के लिए बना बजट
मात्र कुछ माह में ही प्रगति दिखाई देगी
न दिखाई दी जो वर्षों के अन्तराल में
विकासशील देश बने विकसित
राजनीतिग्य संबंधित अधिकारी सुनिश्चित कर सकें यह
कहीं यह स्वप्न रहे न दूर
उस क्षितिज के पार?
दिखाते हैं दिवास्वप्न सब
लेना होता है उनका वोट
जो है कीमती है उनके लिए
सूक्ष्म की स्थूल के प्रति प्रतिक्रिया
किसी भी वस्तु में प्रआम मान व्यक्ति सौन्दर्य
छायावाद कहकर पुकारें
प्राचीनता से मोहभंग राष्ट्रीयता
सामाजिकता धार्मिक चेतना
आदर्शवादी रुख बना द्वेवेदी युगीन
काव्य की संगत संवारें
राष्ट्रप्रेम का स्वर, रूढ़ियों का विखंडन
निर्गुण सगुण भारतेन्दु युगीन कविता कहाये
भोजपुरी, अवधि, मागधी
खड़ी बोली, भाषा ब्रज की अपनाएं
कविता चलती रहेगी, समाज का
मानस विचार ज्यों-ज्यों बदलता रहेगा
तुकांत अतुकांत का दौर भी चलता रहेगा
कहां तक दृष्टि तेरी असीम जिसका भाव हो
रस प्रेम शौर्य संतोष पैदा हो सके
वही कविता बने, चाहे फिर उसे
प्राचीन अर्वाचीन आधुनिक कविता कहो
शब्द घोड़े अर्थ घनेरे
संदेश शिक्षाप्रद बने
वह कविता ही वरदान हो।
(15 अगस्त 09)

सुधीर राघव: गरुड़ पुराण का नरक वर्णन#links

2009-08-23T05:54:00.000-07:00

सुधीर राघव: गरुड़ पुराण का नरक वर्णन#links

रोचक और पठनीय

यह कौन अन्तःकरण

2009-08-22T00:01:00.000-07:00

ओम राघव
भेद बन नाम रूप, सत्य कहीं जा कर छिपा दिया था,
अगर प्रकट सत्य हो, फिर कहाँ कैसा तिमिर था
नाम रूप स्वर्गिक छवि, प्रकटत: जिसे देखा हुआ,
अंत: प्रेरणा ही सत्य है, तब एसा नही समझा गया
आंनद प्रसूत अंत: प्रेरणा से, कुछ काल तक मिलता रहा,
समझ से दूर था वह, यह आनन्द रहे क्या सर्वदा ?
निज समझ से प्रसूत ग्यान, पर जिसे माना नही,
मानते गर तथ्य उसको, मार्ग साधन का सही
ना समझ या समझ कारण, एक व अनेक थे,
वातावरण या स्वयं दोषी, या समाजी दंभ थे
सत्य मे बाधक रही, स्व, गृहीत, कुत्सित भावनाए,
बनी जीवन की कारण, मानसिक -देविक यातनाएँ
हर शुभ जीवन के लिए, गुण -कर्म राह को ठुकराना,
न उनका अनुसरन किया, न अंतर का निर्देशन माना
सुन्दर आदर्श निर्देशन, कौन समझ तब पाता है,
समझे पूर्व संस्कारों बस, वही गुणी व्यक्ति कहलाता है
हक़ीकत बन छण बेला सी, बन स्वप्न, समझ आता नही,
अंतर की स्पष्ट समझ, तब तिमिर जगत रहता नही
लगता जब सत्य असत्य, कभी असत्य सत्य सा लगता है,
क्षण बदले लगे सत्य असत्य, वह न सत्य हो सकता है,
सत्य की भाषा पहचान सहज, जो एक रस सर्वदा रहता है,
घटता है न बढ़ता और न बदलता है, वह एक सर्वदा रहता है
क्षणिक मिली रोशनी से, त्रशा-तिमिर बुझती नही है,
हरकोण से जो जगमगाए, और स्थायी जलती रही है
वह निरंतर जल सकेगी, बाल-पन से अभ्यास चलता हो,
अनुकरणीय हो अंत: प्रेरणा, बस उसी का ध्यान रहता हो
संदेश वर्षो बाद भी, प्रकाश मुझ को दे रहा है,
दूर करता हर तिमिर को, आस पास मे घिरता रहा है

दोहा
आत्मा अंत: करण से, देती है आदेश ,
सत्य उसे मान लो, समझ बड़ा उपदेश

फिर तेरा कल्याण है, दूर नही फिर देश,
दर-दर तलाश में, घूमा देश - विदेश

सुख -दुख

2009-08-20T22:18:00.000-07:00

ओम राघव
कभी कहकर , कभी देकर दुख , कल्पते हम सर्वदा ,
दैहिक, दैविक और भौतिक, ताप देते हैं सदा।
है कहीं दुख और सुख , ज्ञान में आए नही,
तव देव वह मानव, दुखों को ध्यान में लाए नही।
ना दुख कहीं ना सुख कहीं, हो तटस्थ होकर सोचना,
असर किंचित ना पड़े , चाहे वाणी विरस अशोभना।
परीक्षा मानव - मन की , दिन रात होती है सदा,
नही होना उनसे दुखी, मानस निखरे सर्वथा
दुख आया ध्यांन में, मानव शक्ति नष्ट हो सर्वथा,
शक्ति ही जब नष्ट करली, सोचते फिर भाग्य में ये ही बदा।
सुख- दुख का दाता न कोई, सहने की आदत आ गयी ,
स्वकर्म के सब फल मिलें, समझो की मंज़िल आ गयी।
आत्मसंतोष हो जहाँ, वहां कष्ट आता ही नही,
सोचने का फेर केवल, फिर अन्यथा होता नही।
हो चित में परोपकार- त्याग, जितना सुख मिलेगा,
सुखदाता शुभकर्म हो, तब दुख भला कैसे मिलेगा।
ईर्ष्या ही दुख की जननी है, जो दुख पाने का कारण है,
पर- प्रगति से प्रसन्न रहे, दुख का सही निवारण है।
विपरीत सोच बदलने से, कल्याण अवश्य हो जाता है,
परिश्रम हो- पर हित हो, परिणाम भला हो जाता है।
परिणाम गलत तो परिदृश्य भी गलत ही दिखता है
चिंतन में मिले स्वदोष पर विलोम सा लगता है।
गर भाव मन के ठीक रहे , कर्म स्वत् ठीक हो जावेंगे,
अनुकरणीय, आदर्श कर्म, पीढ़ी की लीक बन जावेंगे।
ठीक लीक पर पेर रखें, परिवार- समाज सुधर जाएँ,
राज्य , समाज स्वत् ठीक चलें, मंत्र मुखर हो जाएँ।
सुधरे दूसरा इस चक्कर में , नही सुधरना चाहते है,
समाज सुधार की आशा केसे? हर जगह बहाना चाहते है।
नत्थू ऐसा-फत्तू ऐसा, नाम अरे बदनाम किया?
जिनने समाज को भ्रष्ट किया, उसने ऐसा काम किया।
आदर्श यहां अनेक हैं, गर इच्छा सुधार की रखते है,
भारत भूमि , विश्वासी भी, ज्ञान की थाती रखते है।
निक्रिष्ठ सोच व करम बदलने है, पर कार्य कठिन सा लगता है,
हम दृढ़निश्चयी बन जाएँ, फिर नही कठिन कुछ रहता है।
जीवन के कई जन्मों की, परिणाम की जाली लगी हुई,
सहज उतर नही पति है, जन्मो की कालिख लगी हुई।
सुख संस्कृति का धरा जननी , महासागर स्वय समेटे है,
महमानव जिनसे आदर्श मिले, वे इसी धरा के बेटे है।
आज पुरषों के आदर्शकरम , गर जीवन मे धारें हम ,
यह धरा स्वर्ग ही बन जावे, काम, क्रोध, दंभ को मारे हम।।
15-03-2002

नासा ने भी कहा-धरती पर जीवन अन्य ग्रह से आया

2009-08-20T01:47:00.000-07:00

नासा ने अपनी साइट पर यह जानकारी डाली है कि धरती पर जीवन कहीं अन्य ग्रह से आया इसकी पुष्टि उसके प्रयोग से हुई है। नासा के डॉ जैसी एलसिला के अनुसार नासा के वैग्यानिकों ने जीवन के मूल तत्व ग्लाइसिन को एक धूमकेतु में पाया है। धरती पर जैव विकास की डार्विन से आगे की थ्योरी लेकर कैलिफोर्निया यूनिवर्सिटी के माल्युकुलर जीव वैग्यानी जैम्स ए लेक भी हाजिर हैं।
इस संबंध में विस्तार से पढ़ें- http://sudhirraghav.blogspot.com/

जीवन धुन्ध

2009-08-19T01:30:00.000-07:00

-ओम राघव
याद करने पर भी, न वे क्षण लौटते न दिन
न वे बातें लौटतीं और न दादा-दादी नाना-नानी
न माता-पिता मौसी-बुआ का प्यार लौटता
लगता था सारा परिवार और रिश्ते बने हैं अपने लिए
याद आती टीस उठती कहां-कब कैसे गया चला
वह समय जो अब इतना दूर है
किशोर अवस्था खेलते-कूदते बीत गई
प्यार मिला, साथी मिले-जंगल पार्क में
उठते-बैठते
आई फिर स्वर्णिम युग सी लगती युवावस्था
लगता सदा रहेगा फैलता इसका प्रकाश
मिले विचार कहीं नींव पड़ी मित्रता की
कहीं पायी वैर-भाव ईर्ष्या की सामिग्री
अधिक कुत्सित और गर्हित विचारों की शृंखला
आदिम युग में भी न रही जैसी
सभ्यता विकास का ओढ़ रखा आवरण
विकास देखा पर मानवता देखी दूर जाती
पर समझा उसे स्वर्गिक प्रकाश रहेगा
स्थाई या फिर सामाजिक प्रवाह
नित नई सभ्यता की ओर उन्मुख
जब वह जीवन भी समझ न आया
एक अस्थाई पड़ाव
हुआ वह भी विदा
जैसे बचपन भागा छोड़कर
मात्र धुंधली सी यादें लगता
देखा था एक स्वप्न
यौवन की स्वर्ण अवस्था भी हो गई तिरोहित
देखकर कोई दिवास्वप्न जाग पड़ा जैसे गहरी नींद से
समय की गति चलती रही
जो चली है सृष्टि के पूर्व से ही
गति तेज हवा की गति से भी तेज
कैसे कटा?
मधुर स्वर्णिम लगा जीवन
बचपन युवावस्था और जरा
तीव्रतर रही जीवन की गति
आवृत्तियां मात्र मधुर व कड़वे फलों की
वायु की गति न गलती वैसी क्षणिक
जैसी लग रही समय की तेज गति
जो हृदय को इतना सालती
कोई निशां छोड़ आई है नहीं लगता
चीर डाले नहीं तो हृदय के तन्तुओं को
वाहन यान वायु बह रहे हैं आज भी
देती हैं तारोताजगी वैसी ही-जैसे
मां ने लिया हो प्रथम बारी गोद में
जीवन कितनी दर्दीला क्षणिक
पग-पग पर होता अहसास
गया चला कितनी दूर
वह स्थान वह प्यार संबंध मधुर
अब दिखे जो मात्र धुंध ही
हर खेल जीव का, एक लम्हा-एक बुलबुला
कैसा जीवन- कैसा मरण।
कब-किस युग से चल रहा यह चक्कर जीव का
मिले स्थाई मुकाम क्योंकि नहीं ये अंतिम
मुकाम सोचते जो अंतिम परिणाम इसे
भटकाव उनका दूर मंजिल ही रहेगी
और रहेगी परिणाम में केवल जीवन धुन्ध।।
(3 नवम्बर2005)

जीव कालचक्र

2009-08-18T01:12:00.000-07:00

-ओम राघव
प्रथम बीज अंकुरित हो एक नया चक्कर चलता है,
किसलय पुष्प बन वांड्गमय सुरभित बनता है
प्रसूत फूल या फल से, वह चक्कर चलता है,
कड़ी एक से दूजी, फिर तीसरी जा बनता है।
सिलसिला नहीं खत्म होता कई जन्म तक जाकर
कटते नहीं बंधन, षट रोग से प्रीत लगाकर
ग्रंथि च्कर में पड़ा होता ग्यान नहीं है,
मन माया से निकले, यह आसान नहीं है।
मत अनेक ग्रंथ वैदिक, पंथ भी समझाते हैं
भवसागर हो पार, युक्ति सभी बतलाते हैं।
कहें संत का वरद्हस्त, कल्याण जीव का होता
ग्यान हुआ तो धाम का मिलना सरल है होता।
शृंखला जीवन पर्यंत प्राण के साथ अभिन्न रहेगी
बदले नाम और रूप, निशेष न भिन्न रहेगी।
गर दें छोड़ नाम और रूप, इति इंद्र जाल होता है,
दिखे भिन्नता जब तक, नाम-रूप ही दिखता है।
कहें गर ये फंद आकर अब नहीं कटता है,
चौरासी का चक्कर, भुगतना फिर पड़ता है।
आप्त पुरुषों ने ग्रंथों का सार यही निकाला है,
भव सागर से तरे स्वयं, औरों को तारा है।
युगों-युगों तक जीव, काया रूपी वस्त्र बदलता,
जब तक नहीं वह अपनी मंजिल को पाता।
समझो शुद्ध स्वरूप, आत्म तत्व का ग्यान हो गया,
मिली अमरता, पार जीवन का उद्धार हो गया।
(11 मार्च 02)

जिन्ना के अनुयायी

2009-08-16T23:09:00.000-07:00

बड़ी-बड़ी बातें करते थे
ये कैसे भाजपायी निकले
सावरकर की बात छेड़कर
जिन्ना के अनुयायी निकले।
(यह कविता विस्तार से पढ़ने के लिए इस ब्लॉग पर जाएं-

http://sudhirraghav.blogspot.com/

जिन्दगी

2009-08-15T22:47:00.000-07:00

-ओम राघव
लगती जिन्दगी इक पहेली सी,
पिछले अंक की कड़ी है, सफर जीव का
रहा शेष कल का, भुगतान अब कर रहा,
ले-दे रहा शेष था जो किसी का
खोज पर पता शायद लगे, सिलसिला क्या ये नहीं
चला ये चक्र क्यों और कैसे
समझना कहां इतना सरल,
प्रथम जन्म के कर्त्तव्य रह गए थे अशेष।
जिन्दगी का जोड़ हर मोड़ बनता नव जन्म पर,
चाल जिससे जिन्दगी की सतत चलती रहे
आधार किसी संकल्प का जीव
पूर्णमानव हो गया।
न मिलता सामाजिक परिवेश जीव का क्या पशुवत न होता,
सिखाया समाज ने पीना-खाना चलना फिरना
वाणी दी भाषा अथाह धरोहर दी विचारों की
नहीं संभव था बिना समाज सब
कितना ऋण समाज का।
विचार व्यक्ति की महत्त या समाज की
फिर भी चला समाज निर्माण
व्यक्ति एवं व्यक्तियों के समूह से
व्यक्ति की उपलब्धि प्रगति सभ्यता लायक
बना समाज के लिए
समाज से ही सीखकर
व्यक्ति के बिना समाज समाज बिना व्यक्ति
क्या नहीं अधूरा एक-दूसरे के पूरक
महत्त्वपूर्ण समाज व्यक्ति विशेष के संदर्भ में
सब कुछ पहले सीखा समाज से
वर्षों बाद व्यक्ति ने दिया नई खोज नव विचार
मात्र दो या चार पर बातें हजारों के लिए
वह ऋणि समाज का
समाज की अवहेलना सोचना केवल अपना भला
कर दूसरों की आलोचना हित साधक बन
भूल जाता समाज भी उसे
था अमुक अंग-संग उसका।
प्रगतिवान-चरित्रवान सुन्दर या असुन्दर
कैसा है समाज करता क्या निर्भर उन प्राणियों पर
रहते जो उस समाज में
सार्थकता व्यक्ति के अस्तित्व की
कर्म समाज वास्ते बन शुभ उसका चिन्तन
दे समान अवसर रोजी-रोटी मकान
शिक्षा क्षमता बढ़ाए जिससे
समान अवसर प्रतिभा चमके स्वयं ही,
योग्यता आधार बन निरंतर समाज का
उत्कर्ष ही
जिन्दगी बनेगी एक निधि आपसी सहयोग
कष्ट बिना हो आसान जीना सभी का
दूसरे के सुख-दुख में बांट सके हाथ
मिले परम सुख शांति मन से तन से।
नियंत्रण करना आ गया मन के विकारों पर
समझो जीना जिन्दगी का आ गया।
जीओ और जीने दो का सूत्र और सुयोग
अगर पा गए स्वर्ग बन जाएगी धरा धाम ही
उपजेगा-सुख ही सुख चारों ओर
दूर भाग जाएगी कलह-दरिद्रता।
(01-05-02)

आजा़दी

2009-08-14T23:07:00.001-07:00

-ओम राघव
कुछ बोले, आज़ादी मिल गई,
कुछ बोल, कहां आज़ादी
कुछ ने कहा, दुनिया पर छा जाएंगे
कुछ बोले, बढ़ी आबादी।
कुछ कहते, सब लोहा मानेंगे,
कुछ बोले, बस बर्बादी।
सबको सब कहने-सुनने की
है भाई पूरी आज़ादी
जिनको लगता नहीं मिली है
उनको भी तो है आज़ादी।
जय हो आज़ादी। जय हो गांधी।

कान्हा का संदेश

2009-08-14T01:18:00.000-07:00

-ओम राघव
कान्हा तुमने कर्म का संदेश दिया
कान्हा तुमने प्रेम का संदेश दिया
कुछ कर्म विहीन तुम्हारे संदेश
के मंदिर बनाकर कमा रहे हैं,
कुछ तुम्हारे संदेश को भुलाकर
तुम्हारे ही नाम पर लड़ रहे हैं।
तुमने कहा है कि यह तुम्हारी ही माया है
मैं इस माया को नहीं तुम्हें प्रणाम करता हूं,
जन्मदिन मुबारक हो।

चलते फिरते लोग

2009-08-12T23:09:00.000-07:00

-ओम राघव
चलते-फिरते, हाड़-मास के बने मगर कार्टून
बने गुलाब, मधुर रक्ताभ कोई, रीत गए
कितने वंश पीढ़ी दर पीढ़ी न देखा अवसान दिन का
रात्रि का बीत गया कब पहर, ऐसा श्रम किया।
अग्यानता या विवशता
न होता गर इनका श्रम,
विकसित होना तो दूर
कठिन होता विकासशील रहना भी
संतोष भाग्य को निर्णायक मान न दिया किसी को दोष
भले ही हो गया शीलहरण
भोले पक्षियों को बहलाना फुसलाना आसान है
दिखाते उन्हें रहे दिवा स्वप्न
बढ़ाते सामाजिक राजनीतिक प्रभुत्व अपना
फूट वैमनस्यता का बीज बो
धर्म की बातें न सिखा-सिखाते अधर्म ही
कहते धर्म वह -जो वे सिखा रहे सरताज बनकर
विग्रह से तो टूटेगी प्यार की रस्सी ही,
न्योता देगी जो अवांछित क्रांति को
जगती सारी बच सके भारी विनाश से.
संभलो-संभलो कर्णधार देश के
प्राथमिकता हो-मानसिक, शारीरिक आर्थिक
व्याधियों से मुक्त हो समाज
अवश्य ही ऐसी योजना हो।
(5 दिसंबर 2005)

पीएम इन वेटिंग

2009-08-11T21:01:00.001-07:00

हमें मिले पीएम इन वेटिंग
जिनकी नहीं बची है रेटिंग
पार्टी वाले बात न पूछें
बच्चे ही अब उखाड़ें मूछें
मीडिया वाले आस न पालें
कोई अपना घास न डाले
बोले, भइया क्या बतलाऊं
कैसे अपना हाल सुनाऊं
महंगाई बढ़ती जाती है
भाव सुन फटती छाती है
शर्म नहीं पीएम को आती
रोटी संग अब दाल न आती
सब्जी की तो पूंछो मत ना
घी-दूध हुआ अब सपना
अगर पीएम हमको बनवाते
इतना तो न दुख उठाते।
उनकी सुन पप्पू मुसकाया
झट निकल कर बाहर आया
ऐसा था तो पहले कहते
तब घाटे में काहे रहते
तब हिन्दू-हिन्दू चिल्लाये
आम आदमी की सुध नाय
मंदिर तब इकलौता मुद्दा था
महंगाई में जीव फंसा था
अब बहुतेरे रंग मत बदलो
बुढ़ापे में एक प्रण लो
भला-बुरा पहले विचारो
और एक राह अपना लो
मजहब, धर्म ईमान की बातें
गीता और कुरान की आयतें
सब पवित्र हैं, कैसा भेद
मनवता को मत इन से छेद
आओ करें विकास की बातें
एक अरब की सुख सोगातें।
-सुधीर राघव
11-08-09

बाबा

2009-08-10T10:59:00.000-07:00

एक है बाबा, उसका ढाबा
चल निकला तो शावा! शावा!
नहीं थी उसकी महिला मित्र,
देखा उसने तब चलचित्र
मन की कुंठा बाहर आई,
हीरोइन को खरी-खरी सुनाई,
कोई न बोला, सुनकर वाह!वाह!
एक है बाबा, उसका ढाबा,
चल निकला तो शावा! शावा!
बाबा ने तब आंख दबाई,
नहीं मिली उसे कोई दवाई
बस पब्लिक की सांस फुलाई
आंख मूंद कर करी कमाई
उस पर खूब ग्यान का दावा
एक है बाबा, उसका ढाबा,
चल निकला तो शावा! शावा!
जितने गे गुंडे मवाली,
सब पर उसने की कव्वाली,
गालों पर तो भी नहीं लाली
अपने गुरु की साख दबा ली
बुरे लगें गिरजा और काबा.
एक है बाबा, उसका ढाबा
चल निकला तो शावा! शावा!
-सुधीर राघव
09-08-09

कालखंड

2009-08-10T01:40:00.000-07:00

-ओम राघव
हो सकता है, काल खंडित, क्या हम ऐसा मान लें,
बंटा क्षण-पल घट ध्वनि में ऐसा जान लें।
पहर दिन रात सप्ताह, पक्ष महीना मान लें,
वर्ष ऋतुएं जन्म बचपन युवा मृत्यु जान लें।
शताब्दी युग-कल्प वायु प्रकाश गति से जान लें,
काल को कर लें विखंडित, और खंडित मान लें।
ठहरा कहां द्रुतमान कब, यह नहीं हम आंक पाये,
कलयुग द्वापर आदि युग जिसे नहीं बांध पाये।
कालखंडित नहीं, समाजिक व्यवस्था चल सके,
समझकर की है व्यवस्था, मानव आवस्था पल सके।
मानव जीव की केवल, व्यवस्था यह नहीं है,
प्रकृति के हर अंग में, यह व्यवस्था पल रही है।
निश्चित गति में, पृथ्वी चांद सूरज चक्कर लगाते हैं,
ब्रह्मांड के ग्रह अन्य भी स्वर में स्वर मिलाते हैं।
प्रतिपल जीव की धड़कन यही संदेश देती है,
न लांघो सीमा समय की, यह संदेश देती है।
विभिन्न व्यवसाय, कल कारखाने, समाजिक व्यवस्था के इदारे,
समय-सीमा में चलें मानव जीवन के सहारे।
निर्माण प्रगति में हो सहायक, अधिकांशतः होता नहीं,
बहुधा काल का प्रयोग सद्पयोगमय होता नहीं।
शुभ अशुभ कहते कभी, काल है मंडित नहीं,
प्रकृत गति अपने बांटने से ही काल है बंटता नहीं।
बांटने से काल व्यवस्था दिख सकती है,
काल नहीं है खंडित, वह आदि शक्ति है।
काल एक विचार शक्ति, सृजन पालन करता है,
एक महायुग में रह कर सृष्टि विसर्जन करता है।
होने से प्रेरणा काल की, सृष्टि कर्म चल पड़ता है,
जीवजंतु ग्रह आदि का, उद्भव कर्म बन पड़ता है।
जीव प्रकृति ग्रह आदि काल को माप रहे हैं,
सूर्य चंद्र मंडल सौर, उसीको जाप रहे हैं।
है जब तक अग्यान, रहे काल माया का चक्कर,
हो जाए जब ग्यान, तभी हो सत्य का दर्शन।
रहे वेद ग्रंथि में जीव, अग्यानी भ्रमित होता,
प्रतिभासित ये कालखंड, युगों-युगों तक भासित रहता।
खुलें अंतक्षचु पड़े न दीख काल माया की सूरत,
समझ पड़े जैसे ही ग्यान, खंडकाल की न पड़े जरूरत।
बाद प्रतिबिम्ब सत्य देखता कालखंड नहीं है,
दीखे साश्वत स्वयं व्याप्त और अखंड वही है।
न आना जाना कहीं, न दिन और रात कहीं है,
सत्य युगों से बोला था, जो ब्रह्मानंद वही है।
दोहा
आ जाए जब ग्यान, कुछ भी रहे न भिन्न,
अन्तर चक्षु जब खुल गए, सबकुछ लगे अभिन्न।
(29-03-2001)

आधुनिकता

2009-08-08T22:20:00.000-07:00

-ओम राघव
संस्कार प्रभाव बदलता है निरंतर,
कलात्मक-सौन्दर्य की ओर होता अग्रसर।
कहते कुछ साम्राज्य विरोधी, जगरण है,
यथार्थ के निकट है, मूल्य हीनता ही आवरण है।
संस्कृति पूर्व की निष्ठा न मानो, आधुनिक कहलाओ,
न समझो प्रकृति न ब्रह्म माने, प्रगतिशील कहलाओ।
माने ब्रह्म सर्वोच्च हम पिछड़ते हैं,
अविकिसत बना देश, जकारण इसे मानते हैं।
भविष्य के गर्त में क्या छिपा किसको पता,
जान लें पहेली, यह आवश्कयक नहीं रहा।
भविष्य का क्या सोच, वर्तमान का ध्यान हो,
आधार भविष्य का निश्चय यह जान लो।
वर्तमान को जानलें, भूत को समझना आसान है,
भूत कारण इसका, भविष्य का अवसान है।
मूल्य हीनता आधुनिकता का मूल्य है,
मानदंड ही श्रेष्ठता का, साहित्यक मूल्य है।
साहित्य मूल्य खो रचना किधर जार ही,
गर्व आधुनिकता का मूल्य सारे खो रही।
यथार्थ हो आदर्श मंडित, समाज सुमार्ग पर चले,
साहित्य रचना इस तरह, प्रेरणा दायक बने।
सबकुछ खत्म हो न सबको जोड़ पाये,
परम्परा की बात अच्छी, व न मिटने से मिटाए।
अंध विश्वास परम्पराएं, गलत सब टूट जाएं,
विभिन्नता विचारों की वेशक मिट न पाये।
तथ्य सहित देना विवरण, सभी का अधिकार है,
सर्व हारा नारि शक्ति, विवेचन का आधार है।
स्वतंत्रता का अर्थ दूसरा आहत न हो,
स्वत्व जो अन्य का, उसकी कभी चाहत न हो।
साहित्य व कर्म वह, जो मन से मन जोड़ दे,
आधुनिकता वह ही बने, कर्मठ प्रगति में मोड़ दे।
दोहा
शुभ विचार और कर्म से हो सब प्रगतिवान।
सच्ची आधुनिकता बने लें इसको पहंचान।।
(23-03-02)

उड़नतस्तरी

2009-08-07T22:54:00.001-07:00

सबने देखी उड़नतस्तरी
कुछ बोले, इसमें नर है,
कुछ ने कहा, नहीं स्त्री।
सबने देखी उड़नतस्तरी
(यह कविता पूरी देखें -
http://sudhirraghav.blogspot.com/

दिव्य झरना -

2009-08-06T23:48:00.000-07:00

ओम राघव
बहता जहाँ दिव्य झरना
ऊँचे पर्वत की श्रेणी पर
हर तृषित जीव वहाँ चाहता जाना
कर सके मन आँख शीतल डुबकी लगा
ताकि हो सके आंनद मय जीव
चलने की नही जब तक तीव्र इच्छा
अधिकांशत मुश्किल होता है चलना ही
सीढ़ी प्रथम चढ़े स्वयं नर
यह संस्कार बस ही होता
है कठिन मंज़िल दुरूह , फूलती साँस
चला ना जाए अनवरत निरंतर चलता
ध्यान , खेल कभी समझ ना आता
मन चन्चल कपि समान
दूर तक दौड़ा जाए उछल कूद कर पर
अटल अचल ही मन जीव का साथ निभाए
उसकी कृपा से बने ध्यान
एकाग्रता मन की हो जाए
छोर सीढ़ी का मिले पगडंडी
मिले मंज़िलें दिव्य झरने की
हो जाए आसान पहुँच प्राणी की
अनवरत चल कर ही सुन पड़े अनहद नाद उसीका
आनन्द मय दिव्य झरना
बहा जा रहा युगों -युगों से
पुकार रहा हर मानव को
चलना ही नही चाहता
देख भयनक राह मुड़-मुड़ आवे जीव
खा रास्ते की ठोकर
हाथी चीते रीछ भयानक
मिले राह में
अंजानी होती राह या फिर भूली जो लगाती
हज़ारों टक्कर
मन कचे के साथ ना बन पाएगी बात
मार्ग कठिन मंज़िल फिर कैसे आएगी
बिगड़े मन सभी रास्ते और ठिकाने
उल्टे सीधे करता यत्न और इच्छाएँ पाले
ये ठीक रास्ते ना दे जाने
जो मार्ग पकड़ा सही नही छोड़ा जाता है
पुनः वहीं चंचल मन को जोड़ा जाता है
मिले देखते धार दिव्य झरने की
मन डूबे उतरावे निरत सुरत में
धन्य ही हो जावे फिर जीव
हो जाता मार्ग मंगलमयी
थकान ख़त्म युगों युगों की .
दोहा
आनंद ही आनंद है एक बार मिल जाए।
कृत्रिम दुनिया के आनंद है यहां ठिकाना नाय।।
१३-०५-२००१

उद्भोदन-3

2009-08-05T23:41:00.001-07:00

बीती बातों को भूलो, अब आगे की अच्छी सोचो,
भला हो मानव जाति का, ऐसी युक्ति की सोचो।
हों दो अरब हाथ, उस देश को करना क्या मुश्किल?
प्रचुर भंडार शक्ति का, उस देश को करना क्या मुश्किल?
योजनाएं अब ऐसी हों, हर हाथ जिनसे काम मिले,
खाली हों हाथ जहां इतने, अपराध भला क्यों न हों?
योजना अभी ऐसी बनी नहीं, खुशहाली नहीं आ पायी,
अपनी संस्कृति भी भूल गए, उल्टे तंगहाली आई।
नेता, विग्यानी, पूंजीपति, बुद्धिजीवी व युवावर्ग,
रवैया हो सहयोगपूर्ण, योजना बनाएं बिना फर्क।
कृषि कारखाने आदि का, ऐसे सुधार किया जाए,
निरंतर समाज प्रगति पर, बेरोजगार न कोई रह पाये।

समय अधिक अब बचा नहीं, जलती मही पर बैठे हैं
लोभ-क्रोध ऐश्वर्य के बल, बड़े गर्व से ऐंठे हैं।
जिन बातों व कार्यों से, है लगता कष्ट तुम्हे भारी,
अपने पर अंकुश लगा सकें, सुख पाये मानवता सारी।
उल्टा देते कष्ट दूसरों को, खुश हम फिर हो जाते हैं,
आवाज न आत्म की सुनकर, मनभावन करते जाते हैं।
आशा करते जगत पुरुष, ऐसा निष्कर्ष निकालेंगे,
गरल-सिन्धु में डूबी मानवता, उसे कुछ भान दिलावेंगे।
परमात्मा दे सद्बुद्धि हमें, मन रहे सदा परहित में,
कोई जीवन कभी कष्ट पावे, हिलमिल जीएं मरें पर हित में।
दोहा
बीते दुर्गुण भूल जा, मतकर उनकी याद।
अब पर हित होवे सदा, कर प्रभु से फरियाद।।

उद्बोधन-2

2009-08-04T21:14:00.000-07:00

-ओम राघव
जहां भी देखें और सुनें, भ्रष्टाचार दिखाई देता,
आदर्शों का शिरोमणि देश, पतित दिखाई देता।
आपाधापी दिन-रात लगी, है मृषित जनता सारी,
दुर्भाव न जब-तक बदलेंगे, दुख पाये मानवता सारी।
जो बोना वही काटना है, सत्य सनातन सत्य है ये,
आप्त वचन ये ऋषियों के, हर समय हर जगह सत्य है ये।
समाज के ये नेता, मन से तन से शुभकर्मा न बन पाये,
दृष्टि भविष्य को देखती है, विकराल रूप रख कर आए।
चक्रवात, भूकम्प आदि विश्व को दुखी कर डालेंगे,
सृष्टि की इति के आयुध बना लिए, ये भष्म कर डालेंगे।
चित्र भयाभय यह कितना, समझ में न यह आ सकता,
लोभ-ईर्ष्या कहां छोड़ेंगे, क्या कुछ नहीं फिर हो सकता।
इस तरह अति हो जाती है, परिणाम भयानक होता है,
सोचो शुभ भला कर, परिणाम सुखद ही होता है।
अति से पहले अच्छा है, हम सब लोग सुधर जाएं,
आदर्श राम-बुद्ध नानक के, जगत पुरुष सब अपनाएं।
शंकर, कबीर, महावीर, नरेन्द्र व ऋषिवर दयानन्द,
रविदास आदि संतों के कर्म पैदा करते हैं आनन्द।
जो भटके आदर्शों से, उन्हें मार्ग पर लाना होगा,
नेता ही जिम्मेदार नहीं, सबमें सुधार लाना होगा।
विग्यान जनित योजना बना, तन-मन से कोशिश करते,
आरूढ़ होते प्रकृति पथ पर, सम्पन्न और हर्षित होते।

उद्बोधन-1

2009-08-04T00:20:00.000-07:00

-ओम राघव
काश, धरा से ऐसे अमृतधारा फूट पड़े
कलह-द्वेष-विष, दुष्कर्म कहीं न दीख पड़े।
इस धऱा पुण्य पर सदा, सुख-शांति की सरिता बही रहे
सारा समाज सुख सुविधा से, सदा फूलता फला रहे।
हों धर्म पारायण सब नेता, जनता धर्म पालने वाली हो,
स्त्रियां सद आचरण हों, मर्यादा रखने वाली हों।
सामाजिक बल नैतिक शिक्षा, जब नारी को मिल जाएगी,
तब सभी क्षेत्र में मानव जाति, प्रगति के पथ पर आएगी।
माता, बहिना अबला का, सहयोग चरित बल साथ में हो,
कार्य योजना सफल रहे, पारंगत क्षेत्र हाथ में हो।
वर्ग व्यवस्था ऐसी हो, जहां राजा-प्रजा भाव न हो,
मिलकर रहें जिग्यासू जन, कोई द्वेष स्वभाव न हो।
शुभ नैतिक आचरण नहीं, जब तक क्रिया में होंगी,
भ्रष्टाचार आतंकवाद के नाटक बंद नहीं होंगे।
अहित सोच हिंसा करना, अन्त में काम न आते हैं।
आप्त पुरषों के आदर्श पर, चले नहीं सत्ताधारी,
जनता ने जिनकों सौंपी थी, सत्ता की जिम्मेदारी।
प्रभुता पद कुर्सी पाकर, प्रगट पर अभिमान किया.
बहलाई जनता शब्दों से अपना ही कल्याण किया।

तीन पग में विष्णु ने कैसे नापी धरती

2009-08-04T00:04:00.000-07:00

कहा जाता है कि भगवान विष्णु ने तीन पग में यह धरती नापी थी। ऋग्वेद में यह संकेत इस तरह मिलता है कि भगवान विष्णु तीन चरण में यह धरती बसाई। इस संबंध में विस्तार से पढ़ें -
http://sudhirraghav.blogspot.com/

विचार

2009-08-03T00:54:00.000-07:00

-ओम राघव
जहॉं भी देखें-सुनें, क्रोध-काम का गरल दिखाई दे,
दुख जीवों का बांट सके, वह दीन न कहीं दिखाई दे,।
वर्गों में बंटे इस विश्व का ढांचा बिगड़ रहा है
पैदा कर उन्माद विश्व की बाहं मरोड़ रहा है।
अर्थहीन- अर्थवान का कैसे हो सामंजस्य
दो किनारे एक नदी के मिलें न कभी सहर्ष।
किसी समस्या का हल हमेशा होता युद्ध नहीं,
एक डोर से बांधे हरजन, ऐसा क्रोध नहीं है।
बांधेगी केवल प्रेमडोर, इस सारी बसुधा को,
तभी मानव कर पायेगा, सार्थक निज जीवन को।
एक-दूसरे की पीड़ा जब तक स्वयं को कष्ट न देगी,
व्यापक तत्व आत्मा की दृष्टि तब तक नहीं होगी।
कष्ट सहे जीव मन दुखी रहे, कोई न दिखाई देता,
सत्य यही अपना न कोई, परिहास दिखाई देता।
शरीर मिला जिस हेतु तुझे, उसे निभाना भूल गया,
चक्कर में मन-माया के पड़, बुरी तरह से डूब गया।
संकेत आए पर ध्यान नहीं, बालों को काला करा लिया,
नव जीवन के भ्रम में पड़ कर, कृत्रिम दांतों को चढ़ा लिया।
जगह न कोई समय नहीं, रोके मौत के तांडव को
काल का हर क्षण अपनाता है, कब धक्का दे नराधम को।।
दोहा
गांव-शहर गलियां-स्वजन, कभी मिलें फिर नाय।
जीवन यह अनमोल है, मत गप-शप में निपटाय।।

विचार-2

2009-08-01T22:59:00.001-07:00

-ओम राघव
आदत गलत पड़ जाए, वह छोड़ी नहीं जाती,
आदत बन जाती स्वभाव, तो छूट न पाती।
कटने लगता कर्म से, आदत गलत राह ले जाती,
नर ने अगर नहीं त्यागा, त नर्क द्वार ले जाती।
गलत राह छोड़, सद् मार्ग पर चलने वाले जाने जाते,
डाकू बहुत रहे सदा अनजाने, महाऋषि ही पहचाने जाते।
पूर्व कर्म त्याग सारे ग्यान चक्षु फिर खुलने लगे सारे.
आत्म तत्व को जाना, आहत पक्षी को देखा वाण लगे।
मानव को तुच्छ समझते थे, हृदय परिवर्तन कर ऋषि बने,
पूर्ण ग्यानी होकर स्वयं, विश्व के ग्यान रूप का आधार बने।
क्षमादान मांगा आखेटक ने, निःसंकोच क्षमा से लाद दिया,
प्रताप तपस्या का देखो, लाखों का जीवन साध्य किया।
उदगार हृदय से निकल पड़े, रामायण सुन्दर ग्रंथ बना,
आदर्शरूप राम का वर्णन कर, कितना सुन्दर तथ्य गुना।
सीता व पुत्र लव-कुश को, पाला बेटी पोते सम,
शस्य-शास्त्र की शिक्षा दे वे रहे नहीं किसी से कम। रामराज सब का समाज, धर्म परायण नर होंगे,
बसुधैव कुटम्बकम, सर मंत्र परायण सब नर होंगे।
महिमा पुण्य धरा की, यह तब ही बन पायेगी,
स्वर्ग से बढ़कर मानव जाति, यह गुण विकसित कर पाएगी।
दोहा
पानी जैसा बुलबुला, मानव का अस्तित्व।
कहां कब चल पड़े, छोड़ के पांचो तत्व।।

विचार-2

2009-08-01T22:59:00.000-07:00

विचार-3

2009-07-31T23:26:00.000-07:00

-ओम राघव
सब गुण से भरपूर धरा, गर कर देंगे देवाधि देव,
तब देव न मैं बनना चाहूं, आमरण की न रहे चाह देव।
मिलता मोक्ष धरा से ही, यह सत्य सनातन कहलाया,
ऋषियों ने यही तत्व खोजा, गाया भी और फिर पाया।
देख धरा की ऐसी गरिमा, स्वर्ग देव भी आएंगे,
मुक्ति का द्वार धरा खोले, यह तथ्य समझना चाहेंगे।
आनन्द स्वर्ग का भोग चुके, थे चकित भोग विलासों से,
पाप प्लावन धरती धरती-दरिया से, ये सुखी स्वर्ग की सांसो से।
अब समझेंगे स्वर्गिक आनन्द भी, सोने की बेड़ी होता है,
बेड़ी लोहे की हो, सोने की हो, बेड़ी तो बेड़ी होती है।।
दोहा
आकर कितने चले गए, अमीर दानी रंक,
दृश्यमान रहना नहीं, सभी काल के संग।
(24 फरवरी 2001)

पद्म पुराण में मिलते हैं मानव के किसी अन्य ग्रह से आने के संकेत

2009-07-31T13:50:00.000-07:00

-सुधीर राघव
धरती पर मानव जीवन क्या किसी अन्य ग्रह से आया। इसके कुछ -हलके संकेत पुराणों में मिलते हैं। इस लिहाज से पद्म पुराण में सृष्टि के निर्माण की कथा भीष्म और पुलस्त्य के संवाद के हवाले से मिलती है। ब्रह्मा ने सृष्टि का निर्माण कैसे किया इसे लेकर काफी रोचक विवरण है। यह विवरण आप पढ़ सकते हैं-
http://sudhirraghav.blogspot.com/

जीवन ध्येय

2009-07-31T00:50:00.000-07:00

-ओम राघव
करो कुछ ऐसा काज कि दुनिया जाने.
ऐसे छोड़ो निशान, जिसे दुनिया माने।
होकर पैदा जाने कितने ऐसे चले गए.
न पाया कोई जान, लोक उस चले गए।
ग्रह-पिंड ब्रह्माण्ड जीवों से भरा पड़ा है,
यह पृथ्वी-आकाश सारा अटा पड़ा है।
और अधिक विस्तार न पाए पार दृष्टि का
संचार व्यवस्था का जोर, जानने इस सृष्टि का।
विग्यान-ग्यान से अनेक ग्रहों का ग्यान हुआ,
नवग्रहों से अधिक ग्रह हैं, यह भान हुआ।
और भी जानेगा विग्यान, पर सृष्टि को जान न पाया,
आवश्यक है यह अगर काम हित मानव आए।
विश्व समाज हेतु लौकिक ग्यान-विग्यान चाहिए,
सबको सुविधा मिले अधिकतम वह ग्यान चाहिए।
पर यह अर्जित ग्यान, मानवता को लील रहा है,
होते लाखों बलिदान आयुध से सब लील रहा है।
होता है, आभास मानव पर हित नहीं सोच रहा है,
नितनव कर आविष्कार, सृष्टि को नोच रहा है।
करे न सब हितकाम, नहीं वैसा विग्यान चाहिए,
मानव-हित हो लक्ष्य, बने वरदान वह विग्यान चाहिए।
तन-मन-धन लगा की हैं विग्यान ने खोजें,
वे धन्यवाद के पात्र, उन्हें हम कैसे भूलें?
ऐसी दे समाज को दृष्टि, युगों तक काम आ सके,
हो ऐसा आदर्श, करे सदा अनुकरण जमाना,
मर्यादा-मान सद्चरित्रता का बने खजाना,
आप्त पूर्वज की संतान, धरोहर में मिली अनूठी धाती,
कर जिनके कार्य-आचरण याद, फूलती अपनी छाती।
राम-कृष्ण नानक कबीर, याद सदैव किए जाते हैं,
बुद्ध ईशा दयानन्द ऐसी धाति बन जाते हैं।
उनके जीवन के आदर्श युगों तक याद बन गए,
संस्कृति में रच-पच, आदर्श ख्याल बन गए।
अनेक सपूत ऐसे, जिन निज जीवन से राह दिखाई.
बने प्रेरणा स्रोत, सार्थक जीवन की याद दिलाई।
सत्य-अहिंसा शुभ कर्म, दूर पाखंड भगाने वाले,
दिए दिव्य आदर्श जन-मानस को लुभाने वाले।
केवल करने से याद, काम नहीं अपने आए,
धरे उन्हें आचरण में तभी उचित फल दिखलाए।
स्वस्थ आचरण की ख्याति स्वतः ही चल पड़ती है,
शुभकर्म और अच्छी बातें, नहीं कभी छिपकर चलती हैं।
किया न सद्पयोग, व्यर्थ मानव का जीना,
मानव से तो अधिक वृक्ष पशु देते चिन्हा।
ऐसे नहीं छोड़ते याद, जिसे करे नित याद जमाना,
क्या अंतर फिर रहा, पशु वृक्ष पत्थर का होना।
दोहा
कर कुछ ऐसा जगत में, करे जमाना याद,
नित जिसकी चर्चा रहे, तेरे जाने के बाद।।
(23 मार्च 2001)

समुद्र मंथन के दौरान ही मिला ग्रहण गणना का ज्ञान

2009-07-30T14:13:00.000-07:00

-सुधीर राघव
स्कंद पुराण की समुद्र मंथन की कथा से यह संकेत मिलते हैं कि सूर्य ग्रहण और चंद्र ग्रहण के आकलन का ज्ञान हमारे पास तब तक उतना सटीक नहीं था। मदरांचल की क्रेश लैंडिग भी सूर्य ग्रहण के दिन हुई होगी। यह ग्रहण क्यों पड़ा यह सूर्य, चंद्र और राहु के बीच विवाद का कारण बना। इस तरह इस विवाद का अंत विष्णु ने किया और उन्होंने जो गणना निकाली, वह हमे सूर्य और चंद्र ग्रहण के आकलन का वह ज्ञान देती है जो आज भी सटीक बैठता है। इस संबंध में विस्तार से इस ब्लॉग पर पढ़ें-
http://sudhirraghav।blogspot.com/

प्रातःकाल

2009-07-30T00:28:00.000-07:00

-ओम राघव
हर जीव से पहले जगी, गीत गाती एक चिड़िया
जागे जगत, जागे प्रकृति, ऐसा मधुर संगीत गाती।
समय से जागें सभी, ग्यान देती,
कैसे समय का ध्यान रखती, पूर्व ऊषा के आगमन से,
मानो हर दिशा को संदेश देती, गर चाल समय संग न चल सके तो
रोना पड़ेगा ता जिंदगी, यह भान देती।
रश्मि का सूर्य से आना,
स्वर्णिम संसार करते, नाम रूप का वरदान देती,
लापता था निविड़ अंधकार में, अब भासता सब कुछ, आह्वान देती।
कुछ अनोखा आज करके बन सके जो लीक ऐसी
पुट नैतिकता का मिला हो, कर्म करना लक्ष्य तेरा
जीव वनस्पति सब को प्राण दान देता सूर्य।
कर्त्तव्य की ओर जगती मुड़े
परिवार, समाज, देश-विश्व का, जिससे भला हो।
कलरव मधुर पक्षियों का, क्या नहीं संदेश देता।
सीख मानव से नहीं लेना चाहते,
पक्षी-प्रकृति से वह ग्यान ले लो
अपने श्रम से जो नहीं मिल सका-
घूमना प्रातः प्रकृति का आनन्द लेना।
समीर विविध का पुलकाय मान करना,
जान वे कैसे सकेंगे, जो करवट बदल सोते रहे,
प्राण वायु का आनन्द, वे कैसे जान पायें भला
तान चादरा जो सोते रहे।
अच्छी सीख जो मान ले, मसझकर उस पर चले
बने सार्थक जन्म-गर स्वयं को सुधारने की ठान ले।
विकार सारे दूर हों, विश्व का कल्याण हो,
स्वयं का ग्यान हो, हर दिन संदेश देता।
प्रातःकाल है।
शान्त रहना, हर वस्तु का नाम-रूप देना,
वनस्पति-जीव को जीवन-दान देना,
बुद्धि, उसकी रंग, फूल-पत्ती, जो जिसके लायक बना।
सुन्दर उदाहरण इससे अधिक, सामाजिकता का कहीं मिल सके
कल्पना से भी परे, सीख कितनी दे रहा
हर रोज वह कह रहा- सीख लो
ऑंख-कान खोलकर, करो आचरण जैसा मैं कर रहा-
नाम प्रातःकाल मेरा, हंसते रहो, मुस्कुराते रहो
प्रातःकाल आता-यह भी सिखाने, हम सीखते कितना?
हम कहीं से किसी से नहीं चाहते कुछ सीखना,
प्रकृति, पशु, चींटी, सिखाते, आहार-विहार,
परिश्रम-कब कैसे करें
प्रमाण उस ब्रह्म का आस्तित्व का।
हमारा अहम आ जाता बीच में,
नहीं हम चाहते फिर सीखना उनसे
सोचते मानव ही है, उत्कृष्ठ नमूना ब्रह्म का
जो नहीं सीखता, बल्कि पालता है,
दम्भ अपने अल्पग्यान का।
(3 नवंबर2002)

दूसरे ग्रह से आए यान की क्रैश लैंडिंग की पहली कथा

2009-07-29T12:39:00.000-07:00

समुद्र मंथन महज एक पौराणिक कथा नहीं है। समुद्र मंथन की कथा असल में अंतरक्षीय घटनाओं पर विमर्श की पहली दस्तावेजी घटना है। इसका वर्णन कुछ अतिश्योक्तिपूर्ण जरूर है। यह कथा स्कंद पुराण के माहेश्वर खंड में मिलती है। इसे पढ़ने पर जो संकेत मिलते हैं, उससे लगता है की किसी अन्य ग्रह से इंद्र आदि देवताओं के लिए रसद लेकर आया अंतरिक्षयान (मन्दराचल) पृथ्वी के वायुमंडल में खराब हो जाने के बाद अपने तय स्थान क्षीर सागर में नहीं उतर सका। इस यान का समुद्र में लाकर ही खोला जा सकता था। इसलिए is मिशन को नाम दिया गया समुद्र मंथन। उस समय दैत्य राज बलि ने इंद्र को पराजित कर समस्त संसाधनों पर कब्जा कर रखा था, ऐसे में बिना उनकी मदद से इस यान को वापस समुद्र में लाना संभव नहीं था। राक्षसों को मनाने के लिए इस मिशन के मूल तथ्यों को गुप्त रखा गया।इस संबंध में विस्तार और वैग्यानिक नजरिए से स्कंद पुराण की कथा नए संदर्भ में इस ब्लॉग पर उपलब्ध है
-http://sudhirraghav.blogspot.com/

पथिक की खोज

2009-07-28T21:45:00.001-07:00

-ओम राघव
विगत जन्मों के संस्कारों का भंडार पड़ा है,
सूक्ष्म शरीर के साथ, युगों से अटा पड़ा है।
संचित कर्मों का भंडार, न ठीक रास्ते चलने देता,
न एकाग्र चित्त ठीक रास्ता बनने देता।
मंजिल को जाने जीव जरूरी यह होता है,
जाना है जिसने मंजिल को, वह हाथ जरूरी होता है।
ग्यानी गुरु दुर्लभ, पथ भटकन का होता है
मार्ग-दर्शक मिलने से, मंजिल भटकन न होता है
कहते राह कठिन गुरु का सहारा न रहा
स्वयं पाना नाह कठिन पता न किनारा कहां रहा।
प्रकाशक तिमिर रास्ते का कभी स्वयं मिल जाता है,
विकसित सुपात्रता होने से कष्ट नहीं रह जाता है।
साथी बच्चे मन-माया के चलते कदमों को रोकते हैं,
कड़वे-मधुर फल जीवन में चलने से बरबस रोकते हैं।
मन-माया का चक्रव्यूह जीव उन्हीं से है ठग जाता,
पग-पग पर जाल बुना हुआ, पथिक अकेला हैं फंस जाता।
कहते हैं स्वयं की कोशिश भी मंजिल को पा सकती है
मंजिल को दूर समझते हो, वह स्वयं पास आ सकती है।
आप पुरुषों ने बतलाया मंजिल कभी दूर नहीं है।
अन्तरतम में खोजोगे, वह अंतर में है दूर नहीं है
स्वयं या सद् गुरु का हाथ सत्य मार्ग मिल जाता है,
तिमिर दूर हो जीवन का, लक्ष्य तभी दिखने लगता है।
लगता है तब पता-जन्म मृत्यु दो वस्तु नहीं है,
पहलू दो एक वस्तु के, पर आपस में भिन्न नहीं हैं।
आत्मा को नहीं कहीं आना या जाना होता है-
जो पैदा होती नहीं उसे कैसे मरना होता है।
आए विराट पुरुष की समझ, ग्यान फिर हो जाता है,
न ऊंचा-नीचा न कोय, बड़ा-छोटा फिर कुछ नहीं होता।
कितन मंडल सौर, न गिनती हो सकती है,
सूर्य चंद्र ग्रह आदि, न दृष्टि पा सकती है।
ग्यानी, विग्यानी लगाकर अपना ग्यान चले गए,
न पाया उसका पार, कह नेति-नेति उस पार चले गए।
हो गया अनन्त प्रभु की, पाना पार आसान नहीं है,
माया का हो ग्यान, वस्तविक ग्यान नहीं है।
परम् प्रभु ही तत्व एक, ब्रह्माण्ड में छाया भर है,
न उससे कुछ भिन्न, नाम रूप माया भर है।
तत्व एक ही जाना-माना, सत्य-सनातन कहलाता है,
समझते ही यह तत्व, न ग्यान पुरातन रह पाता है।
(25 मार्च 2001)